Laporan Club of Rome 2018, Bab 1.1.3: “Dunia yang Kosong versus Perdamaian Penuh”

Saya mengusulkan untuk menangani sendiri laporan "pemerintah dunia", dan pada saat yang sama membantu menerjemahkan sumbernya.



Klub Roma selalu menyadari akar filosofis sejarah manusia. Di antara skenario berharga dari Kenneth Balding, Makna Abad Kedua Puluh adalah kontrol pesawat ruang angkasa Bumi. Bukunya disebut "salah satu dari lima nubuat klasik yang pertama kali menjadikan keberlanjutan sebagai pertanyaan publik."

Tetapi kemudian banyak pemikir melihat bahwa kontrol itu sulit di dunia yang damai. Ini adalah pesan utama Club of Rome pada tahun-tahun awalnya, yang dicatat dalam "Frontiers of Growth." Orang tidak bisa menjadi manajer sukses pesawat ruang angkasa Bumi dengan cita-cita pembangunan, model ilmiah, dan serangkaian nilai yang terbentuk selama dunia kosong ketika populasinya kecil dan kemurahan hati sumber daya alam di bumi ini tampak tidak ada habisnya, yaitu, pada waktu itu ketika Pencerahan Eropa tumbuh, dan Amerika tampak seperti tempat di mana para pemukim dan pengusaha tanpa henti menemukan ruang baru.




Hari ini, pada kenyataannya, sejak pertengahan abad kedua puluh, umat manusia telah hidup dalam kedamaian penuh. Batasannya dapat diraba, dapat diraba dalam hampir semua hal yang dilakukan orang. Namun, 45 tahun setelah "Frontiers of Growth" menjadi masalah publik, dunia masih melacak "jarak tempuh standar" dari Model Pertumbuhan 1972, mewakili bisnis sebagai perkembangan normal yang datang dari dunia kosong. Studi terbaru mendukung nilai prediksi Pertumbuhan. Istilah baru yang menggambarkan fenomena pertumbuhan adalah konsep batas-batas planet ini (lihat Bagian 1.3).



Ketika Boundary of Growth diterbitkan, banyak orang, terutama di bidang politik, takut bahwa idenya adalah bahwa umat manusia harus meninggalkan kemakmuran dan gaya hidup yang dapat diterima. Tapi itu tidak pernah merupakan ide dari Klub Roma. Perhatian utama kami adalah tumbuhnya jejak kemanusiaan dan fakta bahwa aktivitas ekonomi harus mengambil bentuk yang sangat berbeda.

Mengapa begitu sulit untuk mengubah tren lama? Nah, perubahan tren tergantung pada perubahan cara berpikir. Itu adalah pengalaman Pencerahan Eropa. Proses yang berani ini memakan waktu sekitar dua abad, abad ketujuh belas dan kedelapan belas, dan berfungsi sebagai pembebasan besar dari aturan otoriter dan narasi yang ditentukan oleh Mahkota dan Gereja. Transformasi tercerahkan berhasil karena mempertahankan penalaran manusia dan perubahan rasional melalui penerapan metode ilmiah.

Pencerahan membentuk cita-cita kebebasan individu, pertumbuhan ekonomi, dan inovasi teknologi, yang nyaris tidak pernah ada sebelumnya di masyarakat Eropa. Konsep demokrasi dan pemisahan kekuasaan memiliki dampak politis pada jumlah pria (bukan wanita) yang jauh lebih besar atau perwakilan terpilih mereka. Dan para inovator, pengusaha, dan pedagang diizinkan berkembang dan menjadi "aristokrasi" baru, kali ini dilegitimasi oleh kerja mereka sendiri, dan bukan oleh keluarga kerajaan. Pencerahan dipandang oleh kebanyakan orang di Eropa sebagai perkembangan yang sangat disambut baik.

Ada juga sisi buruknya. Kolonialisme Eropa, dengan segala arogansi dan kekejamannya, hampir tidak menemukan kritik di kalangan kaum intelektual Pencerahan. Nasib kelas pekerja dan petani miskin, belum lagi masyarakat adat terjajah di seluruh dunia, hampir tidak diperhatikan di kalangan borjuis. Tidak ada pemahaman tentang nilai yang setara antara wanita dan pria. Dan pertumbuhan yang merajalela dianggap cukup legal.

Ceritanya berlanjut. Populasi global telah tumbuh dari satu miliar pada abad ke delapan belas menjadi 7,6 miliar saat ini. Secara paralel, konsumsi energi, air, ruang dan mineral per kapita tumbuh. Perkembangan ganda ini melontarkan kami ke "dunia yang lengkap." Melihat realitas lingkungan dan ekonomi, saatnya tiba untuk menuntut Pencerahan baru, yang cocok untuk seluruh dunia. Pertumbuhan tidak lagi dapat secara otomatis dikaitkan dengan kehidupan yang lebih baik, tetapi sebenarnya dapat menjadi bencana. Perbedaan sederhana namun mendasar antara abad ke delapan belas dan dua puluh satu ini mengubah penilaian dan penilaian kami terhadap teknologi, insentif, dan aturan yang mengatur semua nilai, kebiasaan, aturan, dan lembaga masyarakat.

Karena itu, teori ekonomi harus diperbarui agar dapat beradaptasi dengan kondisi seluruh dunia. Tidaklah cukup untuk mempertimbangkan masalah lingkungan dan sosial, menerjemahkannya ke dalam ekspresi modal moneter. Juga tidak cukup hanya menyebut berbagai bentuk polusi dan degradasi ekosistem sebagai "faktor eksternal", karena ini merupakan pelanggaran kecil. Transisi umat manusia ke dunia penuh juga harus mengubah sikap, prioritas dan sistem insentif semua peradaban di planet kecil ini.

Untungnya, beberapa bukti historis (jarang) menegaskan bahwa pada tahap perkembangan yang matang, kebahagiaan manusia dapat meningkat dan bertahan, sementara konsumsi energi, air, atau mineral tetap stabil atau bahkan menurun (lihat bagian. 3.1, 3.2, 3.3, 3.4 , 3.5, 3.6, 3.7, 3.8, dan 3.9). Pertumbuhan ekonomi dan kemajuan teknologi dapat disertai, jika tidak dipercepat, dengan peningkatan penyempurnaan dan penggunaan sumber daya yang efisien, mungkin “dari buaian ke buaian”. Misalnya, dari lilin abad ke delapan belas ke dioda pemancar cahaya, output cahaya ke input energi telah tumbuh sekitar seratus juta kali, 37 memungkinkan kenyamanan pencahayaan yang jauh lebih banyak dengan konsumsi energi yang jauh lebih rendah bahkan di seluruh dunia.

Namun, saat ini, hampir semua tren dalam konsumsi sumber daya, perubahan iklim, hilangnya keanekaragaman hayati dan degradasi tanah mencerminkan ketidakcukupan dan arah yang salah dari kebijakan negara, strategi bisnis dan nilai-nilai sosial yang mendasarinya. Pada tingkat yang lebih mendasar, tren yang berlaku ini juga mencerminkan ketidakmampuan sistem pendidikan. Efek gabungan dari tren ini memaksa kita untuk secara dramatis mengubah arah kemajuan dan bekerja keras untuk menciptakan Pencerahan baru. Pencerahan baru ini harus merevitalisasi semangat eksplorasi dan visi yang berani, serta semacam humanisme yang bukan cara antroposentris primitif, tetapi juga memungkinkan Anda untuk menunjukkan belas kasihan bagi makhluk hidup lainnya, sambil lebih memperhatikan masa depan jangka panjang (lihat 2.10).

Namun, ini Ayo! Tidak akan mudah dicerna. Secara politis, ini sangat merepotkan. Ini membutuhkan dan menyajikan pemikiran dan pendekatan segar dan orisinal. Ini harus dilihat sebagai undangan untuk pembaca dan peserta untuk diskusi "maju" dan bergabung dengan perjalanan yang menyenangkan untuk mengembangkan dan menguji pendekatan baru untuk menciptakan dunia yang berkelanjutan dan sejahtera.

Dilanjutkan ...

Terima kasih untuk terjemahannya, Jonas Stankevicius. Jika Anda tertarik, saya mengundang Anda untuk bergabung dengan "flash mob" untuk menerjemahkan laporan 220 halaman. Menulis dalam pribadi atau surat magisterludi2016@yandex.ru

"Analisis"

• "Ayo!" - Laporan ulang tahun Club of Rome
• Laporan Hari Jadi Klub Roman - Membalsem Kapitalisme
• Club of Rome, laporan ulang tahun. Putusan: “Dunia Lama hancur. Dunia baru tidak bisa dihindari! ”