Bagaimana ambiguitas dalam suatu bahasa dapat menyebabkan tabu yang unik
Setiap tahun, lebih dari satu miliar orang di seluruh dunia merayakan
Tahun Baru Cina dan melakukan tarian linguistik yang tak terlihat dengan keberuntungan. Mereka dapat dibayangkan sebagai satu set ritual meriah yang menyerupai pacaran. Untuk menarik keberuntungan dalam kehidupan mereka, mereka dapat menghiasi rumah dan pintu dengan kliping kertas dari kata-kata atau frase yang bahagia. Orang yang perlu memotong rambut mereka mencoba melakukan ini sebelum Tahun Baru, karena kata "rambut" (fa) terdengar seperti kata "kemakmuran" - dan siapa yang perlu memotong kemakmuran, bahkan jika Anda hanya perlu memotong? Menu meriah sering berisi ikan, karena namanya terdengar seperti kata "surplus"; seaweed fet choi, karena dalam bahasa Kanton terdengar seperti “lebih kaya”; jeruk, karena di daerah tertentu nama mereka terdengar seperti "semoga sukses."
Pembaca berbahasa Inggris [
dan berbahasa Rusia ] dapat menghargai permainan kata-kata yang bagus, dan bermain
homofon (kata-kata yang terdengar sama tetapi memiliki arti berbeda) adalah salah satu cara untuk membuat iklan yang bagus. Tetapi tradisi Cina membawa permainan kata ke tingkat baru - yang masuk jauh ke akar budaya, di mana kesuksesan dengan keras kepala dicapai melalui kata-kata dan perbuatan positif, dan kegagalan ditolak, menghilangkan yang negatif. Angka "empat" diwarnai oleh homofoni dengan kata "kematian" - banyak orang Tiongkok tidak akan pernah membeli rumah dengan alamat yang berisi 4. Dalam desain grafis, ikan dan kelelawar sering ditemukan, karena kedengarannya sama dengan kata "kelimpahan" dan "keberuntungan" . Tradisi pemberian hadiah diisi dengan tabu homofonik; Anda dapat memberikan apel karena kedengarannya seperti "kedamaian," tetapi tidak pir, karena nama mereka seperti "pemisahan." Mengapa benda atau angka tertentu dianggap bahagia atau tidak bahagia sering dijelaskan sebagai hal yang biasa, terjadi karena kata-kata yang terdengar serupa.
Tangkap keberuntungan di atas kait: bendera dalam bentuk ikan di Pameran Kuil Tahun Baru di Beijing. Pisces adalah simbol kemakmuran, karena kata "ikan" terdengar seperti "kelimpahan".Tetapi mengapa homofoni terjalin begitu dalam ke dalam tradisi Cina, dan tidak terkait dengan tradisi Barat? Ambiguitas dan homofoni ditemukan dalam semua bahasa, dan sangat sering, meskipun orang-orang yang berbicara mereka bahkan tidak menyadarinya. Pada tahun 1978, ahli
psikologi Bruce Britton menulis teks-teks bahasa Inggris dan menghargai - cukup konservatif - bahwa setidaknya 32% dari kata-kata bahasa Inggris memiliki lebih dari satu makna. Di antara 100 kata yang paling sering ditemui, 93% memiliki lebih dari satu makna, dan beberapa memiliki hingga 30 makna. Ahli bahasa dan blogger Joff Pallam menangkap detail ini dengan mengajukan pertanyaan: “Apa kesamaan lubang, pos, tiang baterai, kamp tentara, posting blog, pin anting-anting, stasiun perdagangan, surat kertas, baliho, tagihan, jaminan, dan janji temu? diplomat? " Mungkin perlu beberapa detik bagi pembaca berbahasa Inggris untuk memahami apa yang menyatukan semua tetangga yang tampaknya aneh ini dengan kata pos [
dalam bahasa Inggris berarti tiang, dukungan, tiang, tiang, pos, terminal, pos dan stasiun pos, entri blog, dan serta di posisi Rusia dan pos militer. Contoh lain dari arti yang berbeda secara tak terduga dari kata yang sama adalah rack. Dalam bahasa Rusia, analognya mungkin "kunci" / kira-kira. perev. ]
Orang Inggris memiliki sikap positif terhadap homofoni - kadang-kadang bahkan menyenangkan, dan karena itu jangan mencoba untuk memperjelas makna kata tersebut, bahkan ketika konteksnya meninggalkan beberapa kemungkinan. Dalam satu penelitian yang dipimpin oleh Victor Ferreira, orang diminta untuk menggambarkan objek dalam beberapa adegan yang secara bersamaan termasuk tongkat baseball dan kelelawar [
dalam bahasa Inggris, ini adalah satu kata, kelelawar / kira-kira. perev. ] - pada saat yang sama, orang-orang secara ambigu menggambarkan keduanya dengan kata kelelawar yang sama, kadang-kadang bahkan dalam 63% kasus.
Tetapi orang Cina tampaknya jauh lebih peka terhadap ambiguitas. Psikolinguis Michael Yip dan Eiling Yi berbagi kesan dengan saya bahwa orang Cina lebih cenderung mencoba menjelaskan makna spesifik kata yang ambigu, bahkan jika sudah jelas dari konteksnya. Misalnya, Yee mengklaim bahwa seorang pria Cina mungkin mengatakan sesuatu seperti, "Saya perlu memperbarui perjanjian hipotek saya, jadi saya akan berada di bank pada siang hari - bukan di bank kaca, tetapi di bank keuangan." Sensitivitas terhadap ambiguitas seperti itu, jika dapat dianggap sebagai fitur umum orang Cina, tidak dapat disangkal terkait dengan meningkatnya pentingnya homofoni dalam budaya Cina.
Hubungan antara bahasa, pikiran, dan budaya, sebagian besar, adalah banyak penelitian untuk para ilmuwan. Tetapi bahkan hari ini, menari di sekitar ambiguitas dan keberuntungan dalam budaya Cina mengisyaratkan pertanyaan yang menarik: apakah bahasa yang berbeda menyebabkan perasaan subjektif yang berbeda pada orang yang berbicara mereka? Apakah pentingnya konsep tertentu - keberuntungan dan kegagalan - dalam budaya memengaruhi bahasa yang terkait dengannya?
Pallam berpendapat bahwa bahasa tidak mencoba untuk menghindari ambiguitas - sebaliknya, ketika ia menulis: “Bahasa memuja banyaknya makna. Mereka mendambakannya. Mereka berguling-guling seperti anjing di rumput segar. " Steve Piantadosi, seorang ahli ilmu jiwa di University of Rochester, setuju. Dia dan rekannya berpendapat bahwa ambiguitas bukan kesalahan bahasa, tetapi fitur yang berguna. Ini memungkinkan Anda untuk membuat kamus yang kaya dengan menggunakan tumpukan suara yang paling populer dan mudah diucapkan. Tanpa ambiguitas, kita harus membuat kata-kata yang lebih panjang yang membedakan antara konsep, atau menunjukkan kecerdikan dalam menciptakan koleksi suara yang sangat besar, dan juga melatih untuk mengucapkan dan membedakannya.
Jika semua bahasa menyukai ambiguitas, maka bahasa Cina menyala dengan hasrat untuk itu. Sulit untuk secara langsung membandingkan jumlah ambiguitas dalam bahasa yang berbeda, karena bahkan dalam satu bahasa kamus yang berbeda sering tidak setuju tentang jumlah makna individu yang ditugaskan untuk suatu kata. Tapi bagaimanapun juga homofoni Cina kaya.
Dalam bahasa Inggris, seperti dalam banyak bahasa lain, satuan dasar makna (
morfem ) sering terdiri dari urutan beberapa suku kata [
sama seperti dalam bahasa Rusia / kira-kira. perev. ] - kuda nil, presiden, rewel. Tetapi dalam bahasa seperti Kanton atau Mandarin, morfem hampir selalu bersuku satu. Ini tidak harus berupa kata-kata yang terpisah, karena sebagian besar kata-kata Cina adalah kelompok yang terdiri dari dua atau lebih morfem, yang masing-masing menunjukkan simbol yang terpisah. Tapi tetap saja, setiap suku kata perlu diberi nilai yang benar sehingga pendengar Cina dapat menangkap makna kelompok. Tambahkan ke fakta ini bahwa bahasa Cina menggunakan vokal dan konsonan jauh lebih sedikit daripada bahasa Inggris, dan Anda mendapatkan jumlah yang mengesankan makna yang diperas ke dalam bidang fonetik yang sempit.
Karena makna yang berbeda dalam bahasa Kanton dan Mandarin biasanya diekspresikan oleh karakter yang berbeda, ejaan (cara bahasa mengubah ucapan menjadi tulisan) adalah salah satu cara yang berguna untuk melacak jumlah makna yang berbeda dengan pengucapan yang sama. Peneliti Lee Hai Tan dan Charles Perfetti melaporkan bahwa hanya ada 420 suku kata yang berbeda dalam teks Cina dengan 1,8 juta karakter per 4.500 karakter - sehingga setiap karakter membagikan pelafalan rata-rata dengan 11 karakter lainnya. Dalam dataset Pyantadoshi, bahkan jika kita hanya menggunakan kata-kata bahasa Inggris bersuku kata satu yang lebih ambigu daripada polisilabik, jumlah rata-rata homofon untuk setiap kata akan sedikit kurang dari satu.
Anehnya, tidak ada alasan untuk percaya bahwa ambiguitas Cina mengarah pada masalah komunikasi - eksperimen menunjukkan bahwa Cina sama efektifnya dalam menghilangkan makna yang tidak bermakna menggunakan konteks, di samping itu, variasi tonal membantu mengenali makna. Tetapi bentuk sistem tulisan Cina, di mana makna yang berbeda dari suku kata yang sama diungkapkan oleh simbol yang berbeda, tidak membuatnya mudah bagi mereka untuk lupa bahwa mereka hanya mengambang di lautan ambiguitas.
Selamat buah: Karena kata oranye kedengarannya seperti keberuntungan, dekorasi Tahun Baru Cina sering termasuk jerukAmbiguitas sering menarik perhatian saat membuat masalah ejaan. Dan meskipun banyak arti dari kata post [
atau kunci ] mungkin tidak pernah mengganggu Anda, Anda mungkin menghabiskan banyak waktu untuk mencoba membedakan antara makna kata-kata mereka, mereka ada dan disana [
terdengar seperti kata-kata dengan arti "mereka", "mereka" dan "Di sana" / sekitar. perev. ] untuk memastikan surat Anda mencerminkan makna yang Anda butuhkan. Bayangkan Anda harus berurusan dengan ini dengan setiap rangkaian homofon yang Anda temui, dan Anda akan secara kasar memahami apa artinya menulis bahasa Mandarin dengan kompeten. Tidak mengherankan, di antara anak-anak Cina yang belajar membaca, kurangnya perhatian terhadap homofon secara akurat memprediksi masalah membaca seperti
disleksia .
Semua ambiguitas ini secara langsung memengaruhi rasa bahasa oleh seseorang yang berbicara bahasa Cina, karena kata-kata yang ambigu mengaktifkan lebih dari satu makna dalam pikiran. Kami tahu ini dari eksperimen menggunakan instruksi semantik, di mana peserta diminta untuk menentukan apakah kata target itu nyata dalam konteks kata lain. Orang biasanya mengenali kata lebih cepat jika berhadapan dengan kata lain yang terkait dengan makna - yaitu, kata "perawat" akan dikenali lebih cepat jika memiliki kata "dokter" sebelum daripada kata "tabel". Ketika orang mendengar kata-kata yang ambigu, seperti bug, bahkan dalam kalimat yang jelas-jelas hanya menggunakan satu makna, mereka sering merespons lebih cepat pada kata yang dikaitkan dengan makna lainnya. Misalnya, orang lebih mengenali kata "semut" dan "mata-mata" ketika mereka mendengar kata "bug" daripada jika mereka mendengar kata "menjahit" yang sama sekali tidak berhubungan dengan mereka.
Banyak makna kata itu muncul dalam pikiran untuk waktu yang singkat - dan sangat cepat makna-makna yang tidak masuk akal dalam konteks kalimat ini ditekan, hampir selalu sebelum mereka bahkan mengikuti jalan pemahaman sadar. Ini memungkinkan percakapan berlangsung tanpa ragu-ragu, bahkan dalam bahasa seperti Cina, yang penuh dengan polisemi. Tetapi para peneliti menemukan bahwa beberapa kata menarik perhatian lebih dari yang lain. Diantaranya adalah kata-kata yang membangkitkan respons emosional yang kuat, terutama kata-kata negatif atau terlarang.
Ketika kata-kata yang menarik perhatian ini bergema dengan makna lain dalam suara, mereka mungkin jauh lebih sulit untuk ditekan. Saya ingat bahwa ketika saya tumbuh di lingkungan dua bahasa Inggris-Perancis, saya selalu merasa malu - dan mendengar tawa teman sekelas - ketika saya memberikan laporan lisan tentang anjing laut, mamalia laut, yang nama phoque-nya homofomik dengan kata Inggris, yang jelas tidak boleh digunakan dalam bahasa Inggris. ruang kelas. Dan kata ini secara mengejutkan tidak menyenangkan untuk digunakan, terlepas dari kejelasan konteksnya. Pengalihan ke homofon tertentu dapat menjadi kualitas universal; Saya perhatikan bahwa bahkan dalam kata-kata seperti bit [
keping, koin kecil, tata krama, nomor pop, unit informasi, bit, juru bicara, bor, dll. ] atau cocok [
pas, pas, kompeten, pas, pas, pas, pas, pas, mood, dll. ] dikemas dengan beberapa makna yang tidak berhubungan, kata shit tidak memiliki arti sensor. Meskipun ada kata-kata yang sangat mirip dengan kata-kata bermuatan emosi tertentu, mereka sering diubah menjadi sinonim (ayam-ayam, keledai-keledai).
Polisemi Cina yang merajalela menyebabkan banyak momen foque; ruang fonetis penuh, dan kemungkinan bahwa kata normal akan beresonansi dengan suara dengan yang lebih tajam secara emosional jauh lebih besar daripada dalam bahasa Inggris. Obsesi budaya terhadap homofoni didorong oleh sifat kompak ruang fonetis Cina.
Pada gilirannya, budaya memengaruhi nilai-nilai mana yang akan menarik perhatian. Tradisi Tiongkok mengklaim bahwa kata-kata yang Anda ucapkan dapat menarik keberuntungan - atau nasib buruk - dalam hidup Anda, sebuah tradisi yang berkonsentrasi sebanyak mungkin selama perayaan Tahun Baru, ketika semua pembicaraan tentang kematian, penyakit, atau perceraian dilarang, dan orang-orang saling mandi dengan harapan untuk kesehatan, kekayaan dan kesuksesan. Tidak akan mengejutkan menemukan bahwa kata-kata yang terkait dengan keberuntungan - dan terutama dengan kegagalan - termasuk dalam kategori kata-kata yang menarik perhatian yang tidak mudah diabaikan oleh orang Cina. Dan meskipun belum ada eksperimen yang secara langsung membuktikan hal ini, itu akan memberikan penjelasan yang baik tentang mengapa orang Cina mem-bypass beberapa kata yang benar-benar biasa dan condong ke orang lain, hanya berdasarkan pada apa yang tampak seperti kata-kata yang terang secara emosional. Mungkin, seperti yang disarankan oleh kolega China saya, Wei Tsai, sulit bagi mereka untuk menekan arti kata-kata yang terkait dengan kematian atau ketidakbahagiaan selama perayaan Tahun Baru, ketika semua orang berusaha menyuarakan harapan untuk keberuntungan.
Ambiguitas menciptakan hubungan unik antara makna dan penggunaan kata-kata. Ketika satu kata memiliki banyak makna, kemungkinan memanggil mereka semua meningkat, yang mengubah persepsi kita tentang dunia dan artinya. Jika ambiguitas memicu asosiasi budaya, karena itu orang memotong kata-kata tertentu hanya karena mereka terdengar seperti "buruk" - mungkin mereka dapat mempengaruhi kosakata lebih luas. Mungkinkah asosiasi budaya yang membentuk perilaku linguistik orang pada akhirnya tertanam dalam bahasa itu sendiri?
Saya bertanya kepada peneliti Ted Gibson dan Steve Piantadosi, yang karyanya menunjukkan bahwa bahasa menggunakan polisemi untuk keuntungan mereka sendiri, apakah ada bukti statistik bahwa bahasa mengusir polisemi dari kata-kata dengan muatan emosi negatif (atau menarik kata-kata dengan muatan positif). Belum ada bukti seperti itu. Mereka sepakat bahwa ide ini masuk akal dan layak untuk diteliti. Untuk mengujinya, psikolog perlu menetapkan bahwa kata-kata yang tidak menyenangkan secara emosional (seperti omong kosong atau perkosaan) memiliki lebih sedikit homofon daripada yang diharapkan berdasarkan indikator seperti jumlah suku kata atau frekuensi penggunaan bunyi yang membuatnya. Dan, mungkin, kata-kata yang menyebabkan emosi positif yang kuat (kaya atau bebas) memiliki lebih dari jumlah makna terpisah yang harus mereka masukkan.
Jika hasil seperti itu ditemukan, ia akan menyajikan metode refleksi baru tentang bagaimana bahasa dibentuk di bawah pengaruh nilai-nilai budaya. Dalam bahasa Cina, orang dapat mengharapkan untuk menemukan refleksi dari tradisi Cina yang terkait dengan keberuntungan, di mana homofon tertentu dilewati karena hubungan acak mereka dengan kegagalan dan kesulitan, sementara yang lain didukung karena hubungan acak mereka dengan keberuntungan dan kemakmuran. Bahasa Cina, dengan banyak ambiguitasnya, menawarkan landasan subur untuk menguji hipotesis ini.
Kami terus terpesona oleh interkoneksi antara bahasa dan budaya - bagaimana budaya mempromosikan nilai-nilai dan sudut pandang dunia ke dalam bahasa, dan bagaimana bahasa pada gilirannya membentuk pemikiran para penutur. Tetapi sebagian besar percakapan tentang hubungan antara bahasa dan budaya bermuara pada serangkaian pertanyaan yang sangat terbatas. Sebagai contoh: apa yang dapat dikatakan tentang budaya Jepang, dalam bahasa yang ada kata khusus iijirashi [ijirashii], yang berarti mengamati seseorang yang secara layak mengatasi rintangan? Apakah sulit bagi orang yang berbicara bahasa di mana biru dan hijau ditunjukkan oleh satu kata untuk membedakan antara dua warna ini? Pertanyaan-pertanyaan ini fokus pada bagaimana bahasa menggunakan kata-kata untuk menggambarkan realitas, dan bagaimana kata-kata yang diberikan kepada kita, sebagai penutur asli, membentuk sudut pandang kita tentang realitas.
Tetapi orang Cina mengisyaratkan hubungan yang lebih dekat antara bahasa dan budaya. Mungkin bahasa yang mengemas banyak makna ke dalam ruang fonetik kecil meningkatkan kepekaan penuturnya terhadap polisemi, dan dengan itu, pentingnya budaya permainan kata-kata; mungkin asosiasi budaya memberikan sentuhan emosional pada kasus-kasus ambiguitas khusus, mengubah pola bahasa yang digunakan oleh orang-orang, dan, mungkin, sebagai hasilnya, lanskap leksikal bahasa sepenuhnya.
Akankah keberuntungan dan homofon membuka pintu ke wilayah pikiran yang tidak ditandai ini? Jika demikian, maka saya, sebagai psikolinguis, akan menganggap ini sebagai kekayaan langka.
Julia Sedivi mengajar linguistik dan psikologi di Brown University dan University of Calgary. Dia adalah penulis buku "Dijual dalam Bahasa: Bagaimana Pengiklan Berbicara dengan Anda dan Apa Yang Dikatakan Tentang Anda" [Dijual pada Bahasa: Bagaimana Pengiklan Berbicara dengan Anda dan Apa Yang Dikatakan Tentang Anda], serta "Bahasa dalam Pikiran: Pengantar Psikolinguistik" [ Bahasa dalam Pikiran: Pengantar Psikolinguistik]