Manusia vs. Mesin: Etika Baru untuk Keamanan Siber

Di blog salah satu penulis fiksi ilmiah saya melihat hal kecil yang menarik, saya ingin membagikannya.

Manifesto global etika dalam teknologi:

1. Hak untuk tetap alami , yaitu makhluk biologis. Ini berarti bahwa kita bisa mendapatkan pekerjaan, menggunakan layanan publik dan fungsi dalam masyarakat tanpa persyaratan untuk menempatkan teknologi apa pun di tubuh kita atau di dalamnya.
2. Hak untuk menjadi tidak efektif jika menyangkut kualitas dasar kemanusiaan kita. Kita harus bisa lebih lambat dari sistem teknis dan tidak menempatkan efisiensi di atas kemanusiaan.
3. Hak untuk memutuskan koneksi dari jaringan . Kita harus memiliki hak untuk offline dan memblokir komunikasi, serta memantau dan melacak.
4. Hak atas anonimitas . Kita harus dapat melarang identifikasi kepribadian kita ketika ini bukan merupakan bahaya bagi diri kita sendiri atau orang lain.
5. Hak untuk mempekerjakan orang alih-alih mobil . Kita harus mendukung perusahaan yang memilih orang alih-alih mobil, meskipun itu kurang efisien dan lebih mahal.

Di bawah potongan - terjemahan artikel tentang buku baru oleh futuris Gerd Leongard, "Transisi ke era teknologi digital."



Apa peran etika dalam teknologi? Ketika Anda, sebagai karyawan senior atau anggota dewan direksi, menyetujui investasi dalam teknologi atau meminta tim Anda untuk membuat layanan bisnis berbasis teknologi, apakah Anda berpikir tentang pertimbangan etis dari apa yang Anda lakukan?

Jika Anda seperti kebanyakan pemimpin bisnis, jenis pertimbangan ini tidak ada di daftar teratas Anda. Anda mungkin berpikir tentang pertumbuhan, pendapatan, risiko, hasil, dll. Bahkan jika Anda ingin berpikir tentang etika menggunakan teknologi tertentu, Anda mungkin bahkan tidak tahu pertanyaan apa yang harus diajukan.

Itu harus berubah. Menurut futuris Gerd Leonhard, penulis Technology Against Humanity, kami sedang bergerak ke era baru dalam pengembangan teknologi. Selama lima hingga sepuluh tahun ke depan, pertanyaan-pertanyaan penting tidak akan menyangkut apakah kita dapat melakukan sesuatu; sebaliknya, mereka akan fokus pada mengapa kita melakukannya dan siapa yang melakukannya.

Perubahan dalam penekanan dari sains ke etika ini disebabkan oleh pertumbuhan teknologi eksponensial seperti pembelajaran mesin dan kecerdasan buatan, serta kombinasi industri yang tidak terkait secara tradisional. Sebagai contoh teknologi konvergen, Leongard menunjuk ke Spotify, yang mampu menciptakan model bisnisnya hanya berkat munculnya smartphone murah dan kuat yang terhubung ke jaringan seluler cepat.

Dampak dari teknologi eksponensial dan konvergen ini akan memiliki dampak mendalam pada keamanan siber - tidak hanya dari sudut pandang teknologi, tetapi juga dari sudut pandang moral dan etika.

"Keamanan teknologi bisa sebagus kerangka moral, etika dan politik yang mengelilingi dan mendefinisikannya," kata Leonhard. “Teknologi keselamatan paling canggih tidak akan berguna jika mereka yang memegang kendali dan mereka yang menggunakannya bertindak tidak etis, dengan niat jahat atau dengan kecerobohan. Bahkan, teknologi yang digunakan untuk melindungi konsumen dan pengguna dapat digunakan untuk memata-matai mereka. "

Masalah terkait etika menjadi semakin relevan, kata Leonard, karena mesin menjadi lebih pintar dan semakin umum - sejauh teknologi tidak lagi hanya di sekitar kita, tetapi sebenarnya di dalam diri kita. Sebagai contoh, ia menunjuk gagasan memiliki nanobot dalam pemantauan sirkulasi darah kita dan bahkan mengatur kadar kolesterol atau kemampuan untuk secara langsung menghubungkan otak kita ke Internet untuk mengubah pikiran menjadi tindakan.

Ini mungkin tampak luar biasa, tetapi Leonard mengatakan skenario ini tidak hanya nyata; mereka ada di cakrawala. Dalam buku baru, The Transition to the Digital Age, Edisi Kedua , yang diterbitkan oleh Palo Alto Networks, Leonard mengatakan 20 tahun ke depan akan membawa lebih banyak perubahan daripada 300 sebelumnya.

Manifes etis

Apa jenis pertimbangan etis yang harus kita pikirkan ketika memeriksa dampak teknologi digital dan keamanan siber pada masa depan kita?

Leonhard menawarkan dasar untuk apa yang ia sebut sebagai manifesto global "etika dalam teknologi." Dia mengatakan bahwa ketika membuat model ini, penting untuk fokus pada hak asasi manusia di era ketika mesin akan mendapatkan karakteristik yang lebih mirip manusia.

Manifesto yang diusulkan oleh Leonard berfokus pada lima hak asasi manusia tertentu yang, menurut pendapatnya, dapat dikompromikan jika kita tidak memiliki dasar etika yang dapat membimbing kita. Ini adalah:

1. Hak untuk tetap alami, yaitu makhluk biologis. Ini berarti bahwa kita bisa mendapatkan pekerjaan, menggunakan layanan publik dan fungsi dalam masyarakat tanpa persyaratan untuk menempatkan teknologi apa pun di tubuh kita atau di dalamnya.
2. Hak untuk menjadi tidak efektif jika menyangkut kualitas dasar kemanusiaan kita. Kita harus bisa lebih lambat dari sistem teknis dan tidak menempatkan efisiensi di atas kemanusiaan.
3. Hak untuk memutuskan koneksi dari jaringan. Kita harus memiliki hak untuk offline dan memblokir komunikasi, serta memantau dan melacak.
4. Hak atas anonimitas. Kita harus dapat melarang identifikasi kepribadian kita ketika ini bukan merupakan bahaya bagi diri kita sendiri atau orang lain.
5. Hak untuk mempekerjakan orang alih-alih mobil. Kita harus mendukung perusahaan yang memilih orang alih-alih mobil, meskipun itu kurang efisien dan lebih mahal.

Kesimpulan

Ketika Anda melihat peran teknologi saat ini, banyak dari "hak" ini mungkin tampak jelas atau tidak perlu. Ini karena teknologi belum tersedia secara luas untuk menerima begitu saja atau, yang lebih penting, untuk menyingkirkannya.

Apa yang terjadi, ketika teknologi tersedia? Ini adalah arti dari Leonhard: kita harus melihat kemungkinan hari esok, sebelum semuanya terlambat. Jadi dia mengatakan dalam salah satu bab "Transisi ke Era Digital" di edisi kedua.

“Teknologi tidak memiliki etika, tetapi masyarakat bergantung padanya. Ingatlah bahwa peradaban dipandu oleh teknologinya dan ditentukan oleh kemanusiaannya. Teknologi bukanlah apa yang kita cari, tetapi bagaimana kita mencari. ”

---