Laporan Club of Rome 2018, Bab 2.10: “Mungkin kita membutuhkan era baru Pencerahan”

Zaman Pencerahan Baru, Rasionalisme Lama

Bagian sebelumnya menyebutkan kekuatan Pencerahan Eropa pada abad kedelapan belas. Tokoh-tokoh terbesar pada masa itu adalah David Hume, Jean-Jacques Rousseau, Voltaire, Adam Smith dan Immanuel Kant, tetapi Pencerahan itu sendiri didasarkan pada karya para filsuf brilian seperti Rene Descartes, Blaise Pascal, Francis Bacon, Erasmus Rotterdam, John Locke, Benedict Montesquieu, G.V. Leibniz, Isaac Newton dan lainnya. Bersama-sama, tokoh-tokoh ini berfungsi sebagai penyebab dan menciptakan perubahan revolusioner dalam peradaban Eropa.

Salah satu perubahan yang paling revolusioner adalah pemisahan negara dari institusi gereja. Sementara gereja yang ada tidak memiliki banyak simpati untuk intelektualisme independen, negara yang bebas dari prasangka dan takhayul memandang pemikiran bebas dan tindakan warga sebagai harapan besar untuk masa depan. Negara juga melihat dalam warga bebas sumber utama upaya ilmiah, kecerdikan teknologi dan semangat wirausaha. Dan pada kenyataannya, abad ke-18 menyaksikan perkembangan sains dan teknologi yang eksplosif. Antoine Lavoisier dan James Watt adalah yang pertama, tetapi setelah mereka longsoran inovasi teknologi mengarah ke revolusi industri.

Zaman Pencerahan juga dikreditkan dengan pembebasan individualitas orang-orang dari tekanan mencekik gereja dan kecenderungan absolut yang melekat pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas. Tetapi individualisme baru seperti itu juga menyebabkan disintegrasi bertahap dari komunitas-komunitas sebelumnya. Umum (misalnya, padang rumput, hutan, lahan penangkapan ikan) adalah dasar dari cara bertahan hidup sebelumnya bagi manusia. Namun, seiring dengan pertumbuhan kesejahteraan pribadi dan penilaian kembali pencapaian individu, barang-barang umum seperti itu dihancurkan, diprivatisasi, dan dalam beberapa kasus dihancurkan.

Untuk peradaban di luar Eropa, kekurangan Pencerahan memiliki konsekuensi terburuk. Tentara Eropa, kolonis dan misionaris telah menaklukkan dan menjajah sebagian besar dunia selama abad keenambelas dan ketujuh belas, dan revolusi industri selanjutnya membuat Eropa dan, khususnya, Kerajaan Inggris, hampir tak terkalahkan. Keunggulan Eropa dan perang misionaris membenarkan kehancuran dan pembunuhan orang-orang yang tinggal di wilayah taklukan. Banyak tradisi dan budaya alternatif yang ada dan dikembangkan selama ribuan tahun dihancurkan. Peter Sloterdijk melangkah lebih jauh dengan meletakkan seluruh beban untuk kengerian kolonialisme misionaris Eropa pada agama monoteistik dan mengutip periode ini dengan mentalitas "perang suci" Islam saat ini.

Tentu saja, perkembangan rasionalisme, sains, dan teknologi Eropa juga telah menjadi kekuatan pendorong di belakang kemajuan umat manusia secara keseluruhan. Tetapi apa yang dikatakan tentang ensiklik “Puji bagi Anda” dari Paus Francis, tentang krisis filosofis kita saat ini dan fitur bunuh diri dari kapitalisme modern, harus mengarah pada permintaan dunia akan era Pencerahan yang baru.

Bahkan, sudah menjadi mode untuk menuntut Pencerahan baru, tetapi motif dan konten sangat berbeda. Dalam banyak kasus, kata ini menunjukkan kebangkitan atau modernisasi konsep-konsep lama Pencerahan tentang rasionalisme, kebebasan, anti-iklan, anti-regulasi, anti-negara, dominasi. Salah satu dari banyak contoh adalah Aliansi Libertarian Inggris. Yang lainnya adalah March for Science pada April 2017, yang dihadiri oleh lebih dari satu juta pemrotes terhadap pernyataan Presiden Trump yang tidak menghargai fakta. Peserta dalam pawai menekankan bahwa sains mendukung kebaikan bersama dan menyerukan kebijakan berbasis bukti untuk kepentingan publik.

Alasan yang disajikan dalam bagian 2 buku ini menyiratkan pendekatan yang berbeda. Tentu saja, rasionalisme diperlukan untuk mengungkap berita palsu dan kecenderungan tidak menyenangkan lainnya, tetapi juga jelas bahwa itu tidak dapat digunakan untuk menekan tradisi dan nilai-nilai sistem yang sakral dan stabil yang tidak tunduk pada analisis anatomi.

Inti dari Pencerahan baru, Pencerahan 2.0, tidak mungkin berada di Eropa. Itu harus ditarik ke tradisi besar peradaban lain. Dua contoh berbeda secara diametral:

• Tradisi Hopi di Amerika Utara pada dasarnya tetap stabil dan stabil selama 3.000 tahun. Suku ini memiliki salah satu budaya tertua yang masih hidup dalam sejarah yang terdokumentasi. Mereka mengembangkan jenis pertanian berkelanjutan, mempertahankan populasi yang secara substansial stabil, menghindari perang dan menjadi ahli dalam pembangunan rumah-rumah batu. Dalam setiap definisi keberlanjutan, mereka akan menjadi salah satu juara. Agama mereka yang paling kompleks didasarkan pada ide keseimbangan antara sumber daya, seperti air dan cahaya, antara negara yang berbeda, antara siang dan malam dan musim yang berbeda, dan bahkan antara humor dan kesederhanaan.
• Dalam kebanyakan tradisi Asia, ada rasa keseimbangan yang kuat, berbeda dengan pandangan dogmatis monoteistik, di mana hanya satu sisi hukum. Keseimbangan harus dibangun antara pemikiran rasional (otak) dan perasaan emosional (hati).

Fig. 2.7: Simbol Yin dan Yang

Yin dan yang

Yin dan Yang adalah simbol kontras yang seimbang. Mark Cartwright, sebagai bagian dari kontribusinya pada Encyclopedia of Antiquity (merujuk pada proyek Ancient History Encyclopedia, sebuah perusahaan pendidikan nirlaba, sekitar Per.), Menawarkan definisi yang disederhanakan tentang apa yang juga merupakan bagian integral dari model kosmologis Konfusianisme:

Prinsip "Yin dan Yang" adalah konsep dasar dalam filsafat dan budaya Tiongkok secara keseluruhan dari abad ketiga SM dan bahkan lebih awal. Prinsip ini terletak pada kenyataan bahwa segala sesuatu ada sebagai hal yang tidak dapat dipisahkan dan saling bertentangan, misalnya, perempuan-laki-laki, cahaya gelap, tua-muda. Dua hal yang berlawanan menarik dan saling melengkapi, dan, sebagaimana ditunjukkan oleh simbol, masing-masing pihak pada dasarnya adalah elemen dari yang lain (diwakili oleh titik-titik kecil). Tidak ada ekstrim yang lebih unggul dari yang lain, dan karena peningkatan satu ekstrem mengarah ke penurunan yang sesuai di ekstrem lainnya, untuk mencapai harmoni, perlu untuk mencapai keseimbangan yang tepat antara kedua kutub.

Yin adalah perempuan, hitam, gelap, utara, air (transformasi), pasif, bulan (kelemahan), bumi, dingin, usia tua, genap angka, lembah, kemiskinan, kelembutan, dan mempersonifikasikan kerohanian dari semua hal. Yin memuncak pada titik balik matahari musim dingin. Yin juga dapat diwakili oleh harimau, oranye, dan garis putus-putus dalam trigram "I Ching" (atau "Book of Changes").

Yang maskulin, putih, cerah, selatan, api (kreativitas), aset, matahari (kekuatan), langit, panas, pemuda, angka ganjil, gunung, kekayaan, kekerasan dan melambangkan bentuk segala sesuatu. Yang mencapai puncaknya di titik balik matahari musim panas. Yang juga bisa diwakili oleh naga, biru, dan trigram solid.

Seperti yang dinyatakan dalam I Ching, hubungan yang terus berubah antara kedua kutub bertanggung jawab atas aliran konstan Alam Semesta dan kehidupan secara umum. Ketika ketidakseimbangan yang berlebihan terjadi antara yin dan yang, bencana seperti banjir, kekeringan, dan wabah dapat terjadi.

Deskripsi singkat ini, tentu saja, tidak dapat menjelaskan semua kekayaan filosofi Yin dan Yang, yang juga dapat dikritik karena dilambangkan dan, oleh karena itu, peran gender yang tidak adil atau kehadiran fitur statis permainan dengan satu pemenang (lebih disukai permainan tanpa kalah). Tetapi filosofi ini mencerminkan kebijaksanaan dalam memahami bahwa lawan dapat menjadi kreatif. Kebijaksanaan ini berbeda dari kebiasaan Barat dan Islam yang berlaku, yang menganggap berlawanan sebagai ajakan untuk memutuskan mana yang benar (atau baik) dan mana yang salah (atau jahat), yang sering mengarah pada permusuhan yang sengit dan sengit. Tentu saja, tradisi Barat juga menemukan keseimbangan. Secara khusus, filsafat dialektika G. V. F. Hegel.

Filsafat keseimbangan, bukan pengecualian

Kebijaksanaan sinergi yang dapat ditemukan di antara yang berlawanan juga dapat membantu menjembatani kesenjangan dalam filsafat analitis sains - menciptakan ruang untuk filsafat yang lebih berorientasi masa depan. Tentu saja, penerapan pengukuran teknis dan ilmiah yang benar diperlukan; fakta harus dianggap fakta. Tetapi fisika modern telah menunjukkan bahwa pengukuran yang tepat dari satu objek dapat menghancurkan keterukur fitur (tambahan) yang berlawanan - misalnya, hubungan ketidakpastian Heisenberg, yang menetapkan bahwa momentum dan posisi suatu partikel tidak dapat diukur secara bersamaan dengan akurasi tak terbatas. Dasar fisik dari penemuan luar biasa ini adalah bahwa partikel tersebut juga memiliki sifat gelombang yang mengganggu gelombang (misalnya, cahaya) dari alat pengukur. Juga, sifat-sifat partikel dan sifat gelombang saling melengkapi.

Komplementaritas semacam itu dapat menjadi penemuan untuk persepsi persamaan antara fisika modern dan kebijaksanaan dan agama Timur. Dalam bukunya yang paling laris Tao of Physics, Fridtjof Kapra, yang disebutkan sebelumnya, yang pernah menjadi asisten Heisenberg, menunjukkan bahwa agama Buddha, Hindu, dan Taoisme berurusan dengan kenyataan-kenyataan yang tidak dapat dijelaskan yang oleh orang disebut mistisisme. Di akhir bukunya, Capra menyatakan bahwa "sains tidak membutuhkan mistisisme, dan mistisisme tidak membutuhkan sains, tetapi manusia membutuhkan kedua fenomena itu."

Komplementaritas, keseimbangan, dan kebijaksanaan sinergi antara pihak-pihak yang berseberangan harus menjadi tonggak pencapaian menuju era baru Pencerahan. Tentu saja, akan ada langkah-langkah lebih filosofis untuk mengatasi defisit filsafat analitis, egoisme, individualisme, durasi pendek dan fitur lainnya yang disebutkan oleh Paus Francis dalam “Pujian bagi Anda” sebagai destruktif dan bunuh diri dari sudut pandang rumah kita bersama. Tapi, tentu saja, ada daftar pendek topik di mana diperlukan evaluasi ulang keseimbangan. Sebagian besar topik yang terdaftar bukan hal baru, tetapi semuanya menderita kekurangan keseimbangan saat ini.

Era baru Pencerahan harus berjalan dengan seimbang:

• Antara Manusia dan Alam: Ini adalah salah satu pesan utama dalam buku ini. Dalam keseimbangan "dunia kosong" telah dibuat. Dalam "dunia yang lengkap" ini adalah masalah besar. Menggunakan bentang alam alami yang tersisa, kolam dan mineral terutama sebagai sumber daya untuk populasi yang terus tumbuh dan memenuhi konsumsi yang terus meningkat bukanlah keseimbangan, tetapi kehancuran.
• Antara jangka pendek dan jangka panjang: Orang menghargai kepuasan cepat dari kebutuhan, misalnya, air minum jika Anda haus, atau laporan keuangan triwulanan dari perusahaan yang terdaftar. Tetapi ada kebutuhan untuk sebaliknya, untuk memastikan tindakan jangka panjang, seperti kebijakan untuk menstabilkan iklim Bumi. Selain etika jangka panjang, insentif jangka pendek diperlukan sebagai hadiah untuk tindakan jangka panjang.
• Antara kecepatan dan stabilitas: Kemajuan teknologi dan budaya diuntungkan oleh kompetisi dari waktu ke waktu. Ini adalah kriteria paling penting bagi keberhasilan sains dan komersial. Inovasi “revolusioner” sangat dihargai. Tetapi kecepatan itu sendiri bisa menjadi horor bagi orang lambat, bagi kebanyakan orang tua, untuk bayi, dan untuk pedesaan (pikirkan suku Hopi!). Yang terburuk, ketergantungan peradaban saat ini pada kecepatan menghancurkan struktur, kebiasaan dan budaya yang telah muncul sesuai dengan kriteria keberlanjutan. Bagaimanapun, keberlanjutan pada dasarnya berarti stabilitas.
• Antara pribadi dan umum: Penemuan nilai-nilai kemanusiaan individualisme, kepemilikan pribadi dan perlindungan dari invasi negara adalah salah satu pencapaian paling berharga dari Pencerahan Eropa. Tetapi di zaman kita, barang publik jauh lebih berisiko daripada barang pribadi. Ada bahaya terhadap barang publik, infrastruktur, keadilan dan ketertiban. Dengan kompetisi internasional untuk pajak rendah (menarik investor), barang publik biasanya diabaikan dan kekurangan dana. Negara (publik) harus membuat aturan untuk pasar (khusus), dan bukan sebaliknya. Paul De Grauve dan Anna Asbury dengan jelas menggambarkan bagaimana sejarah menghasilkan ayunan pendulum antara dominasi pribadi dan dominasi negara. Tetapi sejarah tidak membawa keseimbangan seperti di antara mereka.
• Antara wanita dan pria: Banyak budaya awal berkembang sebagai hasil dari perang, di mana wanita terutama dipercayakan untuk merawat keluarga dan pria untuk perlindungan (atau serangan). Model masyarakat ini sudah ketinggalan zaman. Ryan Aisler dalam buku "Cup and Blade" menawarkan informasi arkeologis tentang budaya yang berkembang dalam model mitra, dan juga menyatakan dalam buku "Kekayaan Sejati Bangsa" bahwa "kekayaan bangsa" yang biasa (dengan dominasi laki-laki) hampir merupakan karikatur kesejahteraan sejati. Keseimbangan tidak dapat dicapai dengan merekrut sebanyak mungkin wanita ke posisi yang merupakan ciri khas pria. Tetapi keseimbangan dapat dicapai dengan mengubah tipologi fungsi pekerjaan.
• Antara keadilan dan penghargaan prestasi: Tanpa imbalan prestasi, masyarakat dapat tidur dan kalah dalam persaingan dengan masyarakat lain. Tetapi sistem keadilan dan keadilan yang dijamin oleh negara harus diciptakan. Ketidakadilan, menurut Wilkinson dan Pickett, biasanya berkorelasi dengan parameter sosial yang tidak diinginkan (lihat Gambar 2.8), pendidikan buruk, kejahatan tinggi, kematian bayi, dll.
• Antara Negara dan Agama: Pencapaian utama Pencerahan Eropa adalah pemisahan publik dari kepemimpinan agama, dengan penghormatan penuh terhadap nilai-nilai agama dan komunitas. Penting untuk menjaga keseimbangan dalam aspek ini. Agama-agama yang mendominasi sektor publik beresiko besar menghancurkan hak asasi manusia dan pencapaian besar peradaban, sebuah sistem hukum independen dengan pengadilan tinggi yang independen. Dominasi agama umumnya tidak toleran terhadap orang yang bekerja di luar komunitas agama. Di sisi lain, negara-negara yang tidak toleran terhadap komunitas agama cenderung kehilangan kontak dengan kebutuhan etis (dan jangka panjang).

Fig. 2.8. Ketimpangan pendapatan berkorelasi dengan indikator masalah sosial di negara-negara dengan tingkat kekayaan yang serupa (sumber: Wilkinson dan Pickett).

Ini adalah daftar prinsip keseimbangan yang sederhana dan indikatif. Dimungkinkan untuk menyebutkan dan menguraikan banyak contoh kesetimbangan lainnya. Mereka termasuk filsafat dialektika G.V. Hegel, yang menafsirkan peristiwa sejarah umat manusia sebagai tesis, antitesis dan sintesis. Di sisi lain, Ken Wilber (1996) menggambarkan ketegangan konstan antara bagian kanan dan kiri otak manusia, merujuk pada pencapaian kedua bagian sebagai "Dua Tangan Tuhan." Namun, harus diulangi bahwa keseimbangan hanyalah salah satu fitur dari Pencerahan baru. Daftar di atas hanyalah awal yang sederhana untuk memahami keseimbangan.

Dilanjutkan ...

Terima kasih telah menerjemahkan Butolina Ksenya dan Dmitry Zavadskiy. Jika Anda tertarik, saya mengundang Anda untuk bergabung dengan "flash mob" untuk menerjemahkan laporan 220 halaman. Menulis dalam pribadi atau surat magisterludi2016@yandex.ru

Terjemahan lebih lanjut dari laporan Club of Rome 2018

Kata Pengantar

Bab 1.1.1 “Berbagai jenis krisis dan perasaan tidak berdaya”
Bab 1.1.2: “Pembiayaan”
Bab 1.1.3: “Dunia Kosong Menentang Dunia yang Lengkap”

Bab 2.6: “Kesalahan Filsafat Doktrin Pasar”

Bab 3.1: “Ekonomi Regeneratif”
Bab 3.2: "Alternatif Pengembangan"
Bab 3.3: Ekonomi Biru
Bab 3.4: “Energi Terdesentralisasi”
Bab 3.5: “Beberapa Kisah Sukses di Pertanian”
Bab 3.6: “Studi Perkotaan yang Regeneratif: Ecopolis”
Bab 3.7: “Iklim: kabar baik, tetapi masalah besar”
Bab 3.8: “Ekonomi loop tertutup membutuhkan logika yang berbeda”
Bab 3.9: "Kinerja Sumber Daya Lima Kali Lipat"
Bab 3.10: “Pajak atas bit”
Bab 3.11: “Reformasi Sektor Keuangan”
Bab 3.12: “Reformasi sistem ekonomi”
Bab 3.13: “Filantropi, investasi, crowdsourcing, dan blockchain”
Bab 3.14: “Bukan PDB tunggal ...”
Bab 3.15: “Kepemimpinan Kolektif”
Bab 3.16: “Pemerintah Global”
Bab 3.17: “Aksi Nasional: Cina dan Bhutan”
Bab 3.18: “Literasi untuk Masa Depan”

"Analisis"

• "Ayo!" - Laporan ulang tahun Club of Rome
• Laporan Hari Jadi Klub Roman - Membalsem Kapitalisme
• Club of Rome, laporan ulang tahun. Putusan: “Dunia Lama hancur. Dunia baru tidak bisa dihindari! ”
• ChasKor: Laporan Club of Rome. Organisasi Pengkritik-Diri

---