Dibawa oleh kecepatan kemajuan teknologi, orang membuat kesalahan dengan seorang pemimpin militer yang tidak berpengalaman yang meregangkan pasukannya di pawai: tidak ada pertanyaan ke barisan depan peradaban, tetapi apa yang tertinggal jauh di belakang, seolah-olah disematkan di masa lalu - Anda harus membuang yang tidak perlu, dan tetap memperbarui informasi yang diperlukan. Manakah dari opsi ini yang harus diterapkan pada etika - bagian filsafat yang didedikasikan untuk memahami masalah-masalah moral?
Seiring dengan filosofi, didorong bersama dengan tag "omong kosong, tidak berguna", etika tidak lebih penting daripada etika, dan karena itu tidak dianggap baik sebagai faktor yang mempengaruhi realitas, maupun sebagai sumber mencari solusi untuk sejumlah masalah yang sangat mendesak - masalah yang murni masalah etika, tetapi karena kurangnya etika dalam wacana publik, mereka tetap terbelakang, disalahpahami dan tidak terselesaikan, selama biaya terus meningkat.
Kata dan konsep "etika" itu sendiri diciptakan oleh orang Yunani kuno untuk menunjukkan filosofi moralitas. Saya pikir itu mungkin bahkan tanpa menyentuh sifat moralitas untuk setuju bahwa setiap orang yang cakap, dengan satu atau lain cara, memiliki moralitas tertentu, terwujud dalam perilaku dan tindakannya bahkan jika dia tidak menyadarinya. Dengan kata lain, moralitas bukanlah ide dan bukan abstraksi, moralitas adalah fenomena perilaku yang sangat nyata diamati pada setiap orang; yang membuat konsep moralitas sosial material, berdasarkan pada manifestasi moralitas yang bertepatan dalam perilaku mayoritas.
Dukung publikasi baru dengan sumbangan di tautan money.yandex.ru/to/41001178171050 (kartu, racun) atau melalui tombol "Kirim Uang" di bawah ini (racun, PayPal)
Tetapi etika sudah merupakan abstraksi; lebih tepatnya, upaya untuk memahami dan menggambarkan perangkat, logika, dan hukum moralitas; yang ternyata menjadi salah satu misteri terpanjang dalam sejarah, karena tanpa pengetahuan gen dan seleksi alam, sudah terlalu banyak yang tidak diketahui dalam masalah untuk 2,5 ribu tahun ke depan untuk membalikkan moralitas insinyur. Dan dalam mode siaga Darwin, etika berubah menjadi pertempuran fanfik - karena kurangnya data, kesenjangan dipenuhi dengan spekulasi, misalnya, tentang asal usul ilahi dari satu atau norma moral lain, yang diambil sebagai konstanta - yang tetap ada hingga hari ini.
- Dengan kata lain, setelah muncul untuk mengungkap sifat moralitas, etika dalam penjelasannya tidak melampaui batas spekulasi.
- Namun, nilai sebenarnya dari etika terletak pada pengembangan dan studi sistem etika buatan manusia.
Ini berarti bahwa semua sistem etika, sistem nilai, dan norma yang diketahui saat ini, sebagian besar, adalah buatan manusia. Selain itu, terlepas dari tujuan penciptaannya - apakah itu menyusun etika baru dari awal, atau upaya lain untuk mengungkap struktur moralitas - tidak ada dari mereka yang memperhitungkan penemuan genetika dan psikologi evolusioner, yang tanpanya mustahil untuk menjelaskan moralitas atau mengembangkan model yang efektif dari awal. sepertinya mungkin.
- Hak untuk mengklaim finalitas dan kesetiaan suatu sistem etika belum tercipta, juga tidak ada kemungkinan untuk melakukannya;
- konstanta etis tidak ada. Moral mungkin - tetapi tidak terbukti, dan tanpa itu, setiap postulat etis tidak lebih dari variabel;
- dengan kata lain, tidak ada yang suci;
- oleh karena itu, menempatkan postulat etis yang dipertanyakan tidak hanya mungkin, tetapi juga perlu.
Adalah perlu - masalah etika yang kita hadapi adalah bagian dari realitas objektif kita, mempengaruhinya, meninggalkan konsekuensi dan bahkan dapat diekspresikan secara ekonomi - uang dikombinasikan dengan moralitas yang buruk, dan cukup realistis untuk menghitung biaya biaya etika.
Salah satu contoh paling mendesak sekarang adalah kebijakan yang memandu platform komunikasi massa online (terutama jejaring sosial dan media sosial), yang mengatur hubungan antara penggunanya, dengan penggunanya - dan bahkan hubungan internal dalam timnya.
Keadaan umum dapat digambarkan sebagai perpecahan yang mendalam dalam kondisi monopoli ideologis.
Monopoli Kebenaran Politik
Kebenaran politik adalah sistem etika sekuler yang didasarkan pada interpretasi moralitas dari sudut pandang melalui prisma ideologi politik sayap kiri.
Gagasan dasar tentang kebenaran politik bukanlah untuk menyinggung yang terlemah.
Dalam beberapa perkiraan, ini menyerupai obsesi legendaris
para biksu Tibet dari pengikut Jainisme untuk menjalani kehidupan tanpa menghancurkan
bug - karena bug apa pun dapat berubah menjadi reinkarnasi kerabat yang telah meninggal :
Orthodox Jain menyaring air minum sehingga makhluk hidup tidak ada di sana (menarik, tetapi apakah mereka menyembunyikan keberadaan bentuk kehidupan bersel tunggal dari masa Levenguk ?), Menyapu jalan dengan malai khusus agar tidak menghancurkan semut atau cacing.
(Dalam bahasa yang sama, Jainisme, salah satu agama India kuno, tidak hanya bingung dengan agama Buddha, tetapi juga penjelasan anekdot tentang tradisi ini karena takut menghancurkan reinkarnasi paman tercinta, mereka dipikirkan berdasarkan ide-ide Buddhis bahwa bentuk kelahiran kembali tergantung pada apa yang layak seseorang dapatkan dari kehidupan sebelumnya. Sedangkan non-kekerasan Jain didasarkan pada keyakinan mereka pada kehidupan yang sama dari setiap makhluk, terlepas dari bentuknya, dan Jainisme hanya ditemukan di India, dan bukan di Tibet.)
Tetapi dalam kehidupan nyata, tentu saja, semuanya tidak keluar sama sekali semanis yang dimaksudkan: dan peningkatan kepedulian terhadap beberapa menyiratkan peningkatan ketidaknyamanan bagi orang lain - dan jika para bhikkhu Jain mengambil semua ketidaknyamanan pada diri mereka sendiri, maka salah satu prinsip etika mendasar dari kebenaran politik adalah relevansi melindungi kepentingan yang tersinggung hingga merugikan kepentingan bahkan bukan pelanggar, tetapi siapa pun yang menempati langkah lebih tinggi dalam hierarki publik (dari sudut pandang kebenaran politik).
Kebenaran politik muncul dalam gerakan politik kiri baru. Kiri baru adalah gerakan politik barat dari perjuangan untuk keadilan sosial yang berasal pada akhir 1950-an.
Kiri baru menjadi upaya untuk mengubah citra ide kiri, merek yang pada saat itu hanya menyembunyikan Stalinisme dan konsekuensinya, termasuk penindasan pemberontakan Hongaria oleh Uni Soviet dan kecaman terhadap kultus kepribadian Stalin pada Kongres XX CPSU, yang terjadi pada tahun 1956 yang sama, kembali ke asalnya sebelum "kiri lama" "ada sesuatu yang salah."
Tidak ada persatuan di antara kiri baru mengenai gagasan perjuangan kelas, atau tentang penggunaan simbol-simbol Soviet, meskipun palu dan sabit, secara de facto, adalah simbol Stalinisme, simbol substitusi sosialisme untuk kebalikannya - itu adalah gerakan tidak hanya para ideolog, tetapi juga para romantik. , sampai taraf tertentu diilhami oleh cita-cita humanistik abad kedelapan belas dan kesembilan belas, dan meletakkan fondasi bagi gagasan kiri seperti itu.
Aktivis baru bersatu kiri berjuang untuk hak-hak sipil dan politik, hak-hak perempuan, melawan diskriminasi rasial, menentang penganiayaan untuk orientasi seksual, kebrutalan polisi, perang kolonial, pecahnya perang terhadap narkoba, dll. Itu adalah perjuangan melawan aturan etika moral ketidaksetaraan, diperkuat oleh struktur hierarkis masyarakat, jawaban yang merupakan cermin interpretasi dari manifestasi ketidaksetaraan sebagai bentuk penindasan - landasan etika kebenaran politik.
Jika ketidaksetaraan itu sendiri adalah musuh, tidak cukup hanya tidak memberikan kelemahan pada pelanggaran, tidak cukup dari mereka melalui diskriminasi positif, untuk meningkatkan tindakan afirmatif yang lebih tinggi dalam hierarki - Anda perlu mempermalukan keinginan untuk sukses dan pertumbuhan mereka yang sudah lebih tinggi, yang kurang tertindas atau tidak dianggap sama sekali. untuk yang tertindas - karena juga meningkatkan ketimpangan.
Sebenarnya, ini adalah perbedaan utama antara kebenaran politik dan kebijaksanaan yang biasa: tidak cukup untuk berperilaku sopan tanpa mendapatkan kesuksesan Anda dengan mengorbankan kemalangan orang lain - ketika tujuannya adalah kesetaraan, bukan kebebasan, maka tidak mungkin untuk bebas dari kesalahan penindas yang timbul dari fakta ketidaksetaraan, hak istimewa kulit putih. , misalnya, atau keterlibatan dalam patriarki.
Kebenaran politis menetapkan standar lebih tinggi daripada tidak adanya rasa malu yang sederhana dan sikap positif terhadap orang dalam bentuk dan fisik apa pun - kebenaran biasa cukup untuk hal ini; dalam paradigma kebenaran politik, memompa pers Anda sendiri juga sangat memalukan.
(Ini bukan lelucon atau berlebihan: kebenaran politik muncul dalam perjuangan untuk keadilan sosial, ini adalah etika perjuangan, ini adalah etika masa perang - karena itu, situasi apa pun melalui prisma kebenaran politik terlihat seperti konfrontasi, dan jika mempermalukan lemak diakui sebagai kejahatan sosial, maka kebenaran politik menjaga orang-orang yang tertindas dengan kejahatan sosial, maka kelebihan berat badan, penderitaan, misalnya, dari ketidaksetaraan di bidang kehidupan pribadi, jenis kelamin dan kencan - ternyata, semua orang. Dan dari sudut pandang ini, pers asing bukanlah bisnis asing, tetapi peningkatan jarak, diperburuk s ketidaksetaraan, dan bahkan posisi yang lebih menguntungkan pada kencan-depan.)
Etika kesetaraan menuntut seseorang yang "lebih setara daripada yang lain" untuk sedikit membungkuk, untuk memperketat untuk mengurangi jarak, dan tidak melebih-lebihkannya.
Perjuangan untuk keadilan sosial, tanpa lelucon, adalah hal yang baik. Tetapi ada perbedaan antara perjuangan dua pandangan - dan pengurangan jarak dalam pandangan. Katakanlah, perjuangan untuk kesetaraan ras telah lama selesai. Ini tidak berarti bahwa rasisme atau diskriminasi telah hilang - itu berarti bahwa diskusi tentang topik “Apakah orang kulit hitam sama dengan orang kulit putih”, di mana kedua belah pihak memiliki keseimbangan kekuatan dan kepercayaan yang sebanding dalam keunggulan etika mereka, adalah hal di masa lalu. Jarak antara orang-orang tetap - tetapi garis depan yang memisahkan mereka menghilang. Waktunya telah tiba untuk sistem nilai yang mendorong kolaborasi dan toleransi.
Dalam keadaan seperti ini, etika perjuangan - bahkan untuk tujuan yang adil, keadilan sosial - menjadi destruktif, karena ketika dilihat melalui prisma kebenaran politik, inilah dia, garis depan sudah ada, dan belum hilang. Akibatnya, etika, yang menang dalam perjuangan melawan sistem nilai lain, sudah bertindak sebagai instrumen perpecahan. Terlebih lagi, dengan tidak adanya konfrontasi nyata dengan sistem nilai yang berbeda, alasan untuk perpecahan yang disimulasikan secara artifisial menjadi lebih absurd - yang kita amati dalam situasi dengan gerakan, yang dimulai dengan Stonewall, Rosa Parks, Martin Luther King, tetapi tidak berjalan tepat waktu dalam damai - di mana gagasan pejuang untuk keadilan, sebelum olok-olok mengejek Social Justice Warriors (SJW), pergi ke pertempuran fana dengan tweets dari satu dekade dan foto-foto tiga puluh tahun yang lalu.
Ketepatan Politik Abad 21
Namun, vitalitas kebenaran politik dijelaskan tidak hanya oleh ketekunan SJW - itu busuk pada tahun 90-an, dan, dengan semua indikasi, pada pergantian milenium, itu sudah mulai menghilang - dan kemudian menjadi beruntung: revolusi terjadi - hadiah terbaik untuk setiap kiri - revolusi Web 2.0, revolusi jaringan sosial, yang secara tak terduga ternyata menjadi lahan paling subur untuk kebangkitan ideologi kebenaran politik, dengan energi baru yang merobek-robek jalinan komunikasi sebagai kontradiksi di abad ke-21.
Pemecatan pada 2017 oleh Google dari James Damore, seorang insinyur dan ahli biologi melalui pelatihan , karena dalam sebuah catatan analitis yang disusun atas permintaan rekan-rekan, ia menyebutkan secara biologis menyebabkan perbedaan dalam kecenderungan psikologis orang-orang dari jenis kelamin yang berbeda untuk pekerjaan yang berbeda - dengan kata lain, ternyata menjadi skandal besar. bahwa perempuan adalah minoritas dalam pengembangan perangkat lunak, karena kebanyakan dari mereka menemukan sesuatu yang lebih menarik untuk diri mereka sendiri.
Dalam situasi yang sama, Twitter, dan dengan itu YouTube: blogger dilarang, video didemonstrasikan - dan semua ini terjadi dalam suasana yang sangat gugup, karena untuk setiap pengguna yang setuju dengan apa yang terjadi, ada pengguna yang secara tidak adil mengecam kebijakan yang diambil oleh layanan untuk dosa yang berbeda terhadap akal sehat
Internet, yang sampai saat ini adalah ruang yang tersisa untuk dirinya sendiri, sebagian besar diorganisir oleh organisasi mandiri, tiba-tiba berubah menjadi medan pertempuran antara inkuisisi suci dan bidat, yang hampir secara harfiah mencoba untuk melarangnya di Google.
Pembalikan ini akan sangat dramatis jika tidak begitu ironis: jejaring sosial dibuat oleh orang-orang asosial. Inilah logikanya: komunikasi teks tanpa intrinsik intrinsik yang melekat dalam kontak pribadi dan secara tradisional sulit bagi introvert autistik - dan ada sedikit keterlambatan dalam pemrosesan informasi yang masuk pada tingkat aktivitas saraf yang lebih tinggi, yang dalam dialog langsung yang memerlukan reaksi instan pada tingkat bawah sadar akan berubah menjadi jeda canggung.
Tetapi bagi kebanyakan orang, non-verbal tidak dapat dicabut dan diperlukan, seperti kromosom, komunikasi yang sehat - tanpanya orang kehilangan rasa keseimbangan, yang mengarah ke berbagai distorsi bentuk komunikasi di ruang angkasa, deformasi prinsip komunikasi pada tingkat DNA - dengan kata lain, untuk komunikasi online, seperti yang kita kenal sekarang - aneh, mengerikan dan destruktif.
Kabar baiknya adalah bahwa sebagian besar orang tidak seburuk komentar mereka - kebanyakan hanya kehilangan arah tanpa menggunakan kruk biasa dalam bentuk arus informasi dalam format komunikasi non-verbal: Saya pikir ini dapat dibandingkan dengan kecanduan simultan dari mata terhadap kegelapan dan peralatan vestibular untuk goyang di palka kapal di malam hari dalam badai - dan sekarang bayangkan bahwa di palka ada juga banyak orang yang terus-menerus menemukan satu sama lain dengan cara yang paling canggung - saya pikir kesan umum atmosfer yang berlaku di sana dan efektivitas komunikasi AI juga tidak menginspirasi iman yang kuat dalam kemanusiaan.
Ngomong-ngomong, popularitas emoji sangat mirip dengan hasil dari kekurangan nonverbalisme, semacam mekanisme adaptif, penopang bagi seseorang yang sedang belajar berjalan lagi setelah cedera punggung. Ini juga berita baik, karena kisaran emoji yang terus berkembang dan minat besar pada tipe baru mereka, kadang-kadang, mendorong pemikiran tertentu.
Tetapi sementara proses beradaptasi dengan peningkatan peran komunikasi verbal tidak selesai - seperti evolusi cara dan metode transmisi dan penerimaan informasi online juga; Internet adalah cengkeraman raksasa gelap yang penuh sesak dalam cuaca badai.
Dan kru kapal, yang terdiri dari Geeks yang merasa organik sempurna di lingkungan ini, dihadapkan dengan tugas membawa setidaknya beberapa ketertiban di antara mayoritas yang kacau ini dan dalam hubungan mereka dengannya selama badai, meskipun mereka tidak saling memahami dengan sangat tenang, dan secara umum, kapal ini adalah keselamatan mereka dari semua ritual darat ini.
Dan Jack Dorsey, yang menemukan Twitter, tiba-tiba menemukan dirinya dalam situasi seorang insinyur aktris yang merancang panggung baru untuk Teater Mariinsky, yang tiba-tiba diberitahu bahwa sejak saat itu ia akan memberikan dua konser seminggu, menggantikan Gergiev sebagai konduktor.
Bagaimana dia bisa masuk ke dalam situasi ini? Lagipula, untuk waktu yang lama, Twitter, seperti Facebook, serta YouTube, dan banyak platform lainnya dengan sempurna merasakan peran mereka dalam platform, dan intervensi dalam kehidupan komunitas, sebagian besar, terbatas pada penyelesaian klaim hak cipta.
Dalam arti tertentu, ini adalah masa kafir yang riang seperti kehidupan penduduk pulau-pulau Karibia sebelum pendaratan Columbus di pantai mereka. Dengan kata lain, ruang anarkis kepercayaan pagan eklektik pertama kali bertemu dengan agama yang terorganisir - atau lebih tepatnya, ideologi. Ini, tentu saja, tentang kebenaran politik - dan SJW sebagai misionarisnya. Dengan menggunakan kekosongan ideologis yang relatif terhadap struktur komunitas yang teratomisasi, SJW mulai mengguncang kapal, menciptakan permintaan dan penawaran pada saat yang sama: seluruh ruang jaringan publik berubah menjadi penghasil kemarahan yang terus-menerus, kemarahan dan perasaan terhina yang diarahkan keluar, berbicara, bukan tanpa bantuan media, atau sebanyak,
untuk semua Odessa karena itu, atas nama seluruh Internet: internet adalah sho internet - kegiatan di luar - dan dalam, sesuai penuh dengan paradigma etika waktu, mengubah ruang komunikasi apa pun menjadi satu di sisi depan ini, yang melibatkan semakin banyak pengguna, hingga mereka menjangkau banyak pengguna, menyebabkan mereka bereaksi emosional terhadap aktivitas mereka - dan itu tidak masalah, positif atau negatif - penting bahwa dalam beberapa saat itu di Twitter sudah ada cukup banyak orang yang mendapat SJW - atau yang mendukung SJW: pemisahan menjadi dua kubu berhasil diselesaikan, dan banyak pengguna, terutama di sisi "lain" di depan, bahkan tidak mengerti bagaimana mereka ditugaskan ke beberapa ideologis identitas, tetapi kesukuan dalam diri seseorang secara fundamental berakar sehingga undangan yang tidak mencolok sekalipun sudah cukup bagi naluri sosial primitif untuk mengambil alih kendali perilaku.
Akibatnya, ruang di mana diskusi etis tidak melampaui pertikaian pribadi berubah menjadi penggiling daging sistem nilai Verdun - dan SJW, menemukan lebih banyak pelakunya sebelum pengadilan kebenaran politik, menciptakan, pada saat yang sama, menuntut - penampilan skala besar, bencana, etis masalah: diskriminasi, pelecehan, ucapan kebencian, pelecehan, fitnah, penghinaan, penghinaan - serta ancaman ideologis yang mengangkat kepalanya - reptil fasis yang bangkit, anti-Semitisme, aktivisme ultra-kanan; — , , , , , .
, , , , .
- , , , « » .
— : , - , , , , — . , SJW, , .
, — ,
, , SJW , — , , - .
— , , ( , , ) — .
, , , , , , .
— . , , XIX — , « », , , , , , 200 — , , , — : XXI , , , , — XIX , , , — , , , , 200 .
, « » , : , .
—
, , — , : , , . , , — XXI - XIX .
( , 200 ) . , , , — .
, , — « » : , ( , ) 150 , , , (, , ) ?
Jadi, Anda dapat secara tidak sengaja mendapatkan seperangkat pedoman etis yang memperhitungkan kepenuhan pengetahuan saat ini tentang sifat dan perilaku seseorang yang tidak akan lagi membagi audiens ke dalam kamp berdasarkan fakta keberadaan mereka - dan bahkan, teruskan, mereka akan membantu meningkatkan kualitas dan tingkat komunikasi pengguna di platform.
Jika Anda mendekati pengembangan kebijakan moderasi, dan sistem nilai berdasarkannya secara sadar dan metodis, dan tidak seperti lompatan keyakinan - itu menakutkan, tetapi tidak ada pilihan, maka hasilnya akan menjadi instrumen untuk pengembangan komunitas, dan bukan pengorbanan bagi dewa egalitarianisme.
Anda umumnya dapat membuang kebenaran politik dan mengambil filosofi atau sistem nilai apa pun untuk dipilih, bahkan secara acak - audit, dengan mempertimbangkan informasi ilmiah yang diterima sejak pendiriannya, dari obskurantisme apa pun dapat membuat sistem nilai kerja yang sepenuhnya memadai dan bermanfaat.
Setiap bisnis yang pada satu titik dihadapkan pada kebutuhan untuk memperhitungkan tidak hanya hukum negara, ekonomi dan fisika, tetapi juga ide-ide tentang apa yang baik dan apa yang buruk, dapat menyusun sistem nilainya sendiri, karena konstanta bersifat moral sangat sedikit, dan dalam etika tidak ada satu pun sama sekali - sifat dasar dari prinsip-prinsip tersebut digantikan oleh kemahiran mereka: semua postulat yang bersembunyi di balik aura kekudusan adalah kandidat pertama yang meninggalkan bait suci.
Tetapi beberapa bisnis mungkin membutuhkan ini. Tetapi yang dibutuhkan setiap orang adalah mengambil pendekatan kritis dalam pelayanan; bahkan setelah menerima cita-cita kebenaran politik sebagai sistem perusahaan, Anda selalu dapat mencoret atau menulis ulang beberapa poin aturan, bahkan dengan risiko konsistensi, demi daya cerna mereka yang lebih baik.
Segera setelah bisnis mulai melihat keharusan moral yang diusulkan dengan mata yang sama dengan penawaran komersial, mengevaluasinya sesuai dengan kriteria yang sama dengan penawaran komersial, dan bukan dengan kecerahan api yang benar di mata atau kekerasan dalam suara orang benar, jumlah tenaga penjualan cita-cita murni akan dengan tajam pergi ke Ini menurun, hanya dengan ini telah meningkatkan iklim psikologis komunitas mana pun.
, — . bullshit , .
, — « ». - — , , , , : .
— - , ; -: , « » — -. , , « », , — , — , «» «» ; , , , « ».
, , «» , — , , , , — , ; , , , , , — , — .
, Google, Twitter, Coca-Cola , , — , , , , .
, ( Google, ) . , - — , , SJW, , Facebook : «--, , , ».
, , , , , SJW — , , fake news ( , , ) — , , , .