Kawan vs. bukan bro

Dalam artikel ini saya mengusulkan untuk bertamasya ke sosiobiologi dan berbicara tentang sumber evolusi altruisme, seleksi terkait dan agresi. Kami secara singkat (tetapi dengan tautan) mempertimbangkan hasil studi sosiologis dan studi dengan neuroimaging, yang menunjukkan bagaimana pengakuan terhadap kerabat pada orang dapat memengaruhi perilaku seksual dan mendorong kerja sama dan, di sisi lain, pengakuan terhadap perwakilan dari kelompok sosial lain dapat meningkatkan manifestasi dari reaksi ketakutan dan agresi. Kemudian kita ingat contoh-contoh historis tentang manipulasi mekanisme-mekanisme ini dan menyentuh topik dehumanisasi. Dan akhirnya, mari kita bicara tentang mengapa penelitian di bidang ini sangat penting untuk masa depan umat manusia.

Konten:

1. Pahlawan amuba dan lebah sukarela adalah contoh dari sifat altruisme.

2. Pengorbanan diri dengan perhitungan - teori seleksi terkait dan aturan Hamilton.

3. Cinta dan jijik persaudaraan - pernikahan Taiwan dan kibbutzim Yahudi.

4. Amigdala perselisihan - neuroimaging dari prasangka rasial.

5. Kekerabatan palsu - kerja sama nyata - biksu dan pekerja tamu Tibet.

6. Inhumans. Dehumanisasi - propaganda, empati dan agresi.

7. Apa selanjutnya? - Kesimpulannya, mengapa semua ini sangat penting.

Kata " saudara " dalam bahasa Rusia digunakan tidak hanya untuk merujuk pada saudara biologis, tetapi juga untuk merujuk kepada anggota kelompok yang memiliki ikatan sosial yang erat. Jadi akar kata yang sama " persaudaraan " berarti komunitas orang-orang dengan minat, pandangan, dan kepercayaan yang sama [1] [2], analog bahasa Inggris dari persaudaraan Rusia - " bruder hood " juga memiliki akar kata yang sama dengan kata " saudara " - saudara [3] yang sama dalam bahasa Prancis, persaudaraan adalah con frér yaitu , saudara laki-laki itu frère , dan bahkan dalam bahasa Indonesia, per saudara an adalah saudara . Dapatkah pola universal ini menunjukkan bahwa fenomena sosial seperti "persaudaraan" memiliki akar biologis langsung? Saya menyarankan sedikit lebih jauh ke dalam topik dan melihat bagaimana pendekatan evolusi-biologis dapat memberikan pemahaman yang lebih dalam tentang fenomena sosial.

[1] en.wiktionary.org/wiki/fraternity
[2] www.ozhegov.org/words/2217.shtml
[3] dictionary.cambridge.org/dictionary/english/brotherhood?q=Brotherhood

Amoeba Heroes and Bee Volunteers

Kekerabatan, sebagai suatu peraturan, menyiratkan tingkat altruisme yang meningkat. Altruisme, sebagai pengorbanan diri dan kesediaan untuk mengorbankan kepentingan diri sendiri demi kepentingan orang lain, tentunya merupakan salah satu kualitas manusia yang paling menonjol, atau bukan hanya manusia?

Ternyata, hewan juga cukup mampu menunjukkan altruisme, termasuk banyak serangga yang hidup di koloni [4]. Beberapa monyet memberikan alarm kepada kerabat mereka saat melihat predator, sementara pada saat yang sama membahayakan diri mereka sendiri. Dalam sarang lebah ada individu yang tidak mereproduksi diri mereka sendiri, tetapi hanya menjaga keturunan mereka sepanjang hidup mereka [5] [6], dan amuba dari spesies dictyostelium (Dictyostelium discoideum), pada permulaan kondisi buruk bagi koloni, berkorban sendiri, membentuk batang yang kerabat mereka bangkit di atas permukaan dan mendapatkan kesempatan untuk melakukan perjalanan sebagai spora ke lingkungan yang lebih menguntungkan [7].


Contoh altruisme di dunia hewan. Kiri: tubuh buah di mukosa cetakan Dictyostelium discoideum (foto oleh Owen Gilbert). Pusat: merenung dari semut Myrmica scabrinodis (foto oleh David Nash). Kanan: merawat keturunan payudara ekor panjang (foto oleh Andrew MacColl). Sumber: [6]

[4] www.journals.uchicago.edu/doi/10.1086/406755
[5] plato.stanford.edu/entries/altruism-biological
[6] www.cell.com/current-biology/fulltext/S0960-9822 (06) 01695-2
[7] www.nature.com/articles/35050087

Perhitungan pengorbanan diri

Oke primata, tapi pengorbanan diri pada serangga dan uniseluler? Ada yang salah di sini! - Darwinis dari awal abad terakhir akan berseru. Memang, mempertaruhkan demi orang lain, seorang individu mengurangi kesempatannya untuk menghasilkan keturunan, dan, mengikuti teori seleksi klasik, perilaku seperti itu tidak harus menjalani seleksi.

Semua ini membuat pengikut seleksi alam Darwin sangat gugup, sampai, pada 1932, John Haldane, superstar biologi evolusi yang sedang naik daun, memperhatikan bahwa altruisme dapat diperbaiki jika ditujukan untuk kerabat, dan merumuskan prinsip ini, yang kemudian menjadi frasa tangkapan selanjutnya [8]:

"Aku akan memberikan hidupku untuk dua saudara kandung, atau delapan sepupu."

Memberitahu bahwa saudara kandung secara genetik 50% identik, dan sepupu hanya 12,5%. Jadi, berkat karya Haldane, fondasi untuk "teori evolusi sintetik" baru mulai diletakkan, karakter utama yang tidak lagi seorang individu, tetapi gen dan populasi.

Memang, jika tujuan akhir tubuh adalah untuk menyebarkan gennya, maka masuk akal untuk meningkatkan peluang reproduksi individu-individu yang memiliki gen yang lebih umum dengan Anda. Berdasarkan data ini dan diilhami oleh statistik, William Hamilton pada tahun 1964 merumuskan aturan yang disebut aturan Hamilton kemudian [9], yang menyatakan bahwa perilaku altruistik antara individu hanya mungkin ketika rasio gen umum mereka dikalikan dengan peningkatan probabilitas transfer gen. , untuk individu yang menjadi sasaran altruisme, akan ada lebih dari peningkatan risiko tidak mentransfer gen mereka ke individu yang melakukan tindakan altruisme, yang dalam bentuknya yang paling sederhana dapat ditulis sebagai:

$$

$$rB> C$$

Dimana:
r (keterkaitan) - proporsi gen umum antar individu, mis. untuk saudara ½,
B (manfaat) - peningkatan probabilitas reproduksi individu kedua dalam kasus altruisme yang pertama,
C (biaya) - mengurangi kemungkinan mereproduksi individu yang melakukan tindakan altruistik.

Dan model ini telah berulang kali dikonfirmasi dalam pengamatan [10] [11]. Sebagai contoh, dalam sebuah penelitian yang dilakukan oleh para ahli biologi dari Kanada [12], selama 19 tahun mereka melacak populasi tupai merah (total sekitar 54.785 individu dalam 2.230 tandu), dan mencatat semua kasus ketika protein memberi makan anak tupai mereka mengadopsi tupai yang ibunya meninggal.


Tupai merah betina sedang bersiap untuk memindahkan bayi yang baru lahir di antara sarang. Sumber [12]

Untuk setiap kasus, tingkat kekerabatan dan risiko untuk keturunan mereka sendiri dihitung, kemudian, setelah menyusun tabel dengan data ini, para ilmuwan menemukan bahwa aturan Hamilton dihormati pada tempat desimal ketiga.


Baris A1 sampai A5 sesuai dengan kasus ketika saudara perempuan mengadopsi anak-anak asing; baris NA1 dan NA2 sesuai dengan kasus ketika adopsi tidak terjadi; dalam kolom "Kebugaran inklusif mengadopsi satu remaja", perhitungan sesuai dengan rumus Hamilton untuk masing-masing kasus diberikan. Sumber [12]

[8] www.goodreads.com/author/quotes/13264692.J_B_S_Haldane
[9] http://www.uvm.edu/pdodds/files/papers/others/1964/hamilton1964a.pdf
[10] www.nature.com/articles/ncomms1939
[11] www.pnas.org/content/115/8/1860
[12] www.nature.com/articles/ncomms1022

Seperti yang Anda lihat, pengakuan kerabat merupakan faktor penting dalam pemilihan dan ini dikonfirmasi oleh berbagai mekanisme untuk pengakuan semacam itu, karena pemahaman dengan siapa Anda memiliki gen yang lebih umum adalah penting tidak hanya untuk menentukan siapa yang lebih bermanfaat untuk menunjukkan altruisme, tetapi juga untuk menghindari kontak seksual dengan individu yang terkait erat (kawin sedarah), karena keturunan yang diperoleh sebagai akibat dari hubungan tersebut lebih lemah. Misalnya, dipastikan bahwa hewan dapat mengenali kerabat dengan penciuman [13], menggunakan kompleks histokompatibilitas utama [14], burung dengan menyanyi [15], dan primata dengan bantuan fitur wajah bahkan dapat mengenali kerabat mereka yang tidak pernah mereka kenal. tidak bertemu [16].

[13] www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2148465
[14] www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3479794
[15] www.nature.com/articles/nature03522
[16] www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4137972

Cinta persaudaraan dan jijik

Orang-orang masih lebih menarik dan lebih rumit. Sebuah tim peneliti dari School of Psychology di University of Aberdeen menerbitkan pada tahun 2010 hasil yang menarik dari sebuah penelitian [17] tentang bagaimana 156 wanita berusia 17 hingga 35 mengevaluasi foto-foto wajah berbagai pria. Pada saat yang sama, para ilmuwan diam-diam mencampurkan gambar wajah yang dibuat secara artifisial dari foto subjek sendiri ke foto biasa orang-orang acak, seolah-olah itu saudara kandung, yaitu, dengan perbedaan 50%.


Contoh membangun orang yang mirip diri sendiri dari penelitian. Perbedaan 50% pada wajah tiruan digunakan, seolah-olah itu adalah saudara laki-laki atau perempuan dari subjek Sumber [17].

Hasil penelitian menunjukkan bahwa wanita lebih sering menilai orang yang mirip diri sebagai dapat dipercaya, dan pada saat yang sama, kurang menarik secara seksual. Pada saat yang sama, wajah-wajah serupa dari para wanita yang memiliki saudara lelaki atau perempuan yang sebenarnya paling tidak tertarik. Yang berbicara mendukung fakta bahwa persepsi kekerabatan pada manusia maupun pada hewan dapat merangsang kerja sama di satu sisi dan pada saat yang sama membantu untuk menghindari perkawinan sedarah.

Ada juga bukti bahwa non-kerabat mungkin mulai menganggap satu sama lain sebagai kerabat dalam kondisi tertentu. Pada awal abad ke-19, sosiolog Finlandia Westermark, yang mempelajari perilaku seksual orang, menyarankan bahwa mekanisme untuk menentukan kerabat dapat bekerja berdasarkan prinsip pencetakan. Artinya, orang akan menganggap satu sama lain sebagai kerabat dan merasa jijik dengan pemikiran melakukan hubungan seks, asalkan pada tahap awal kehidupan mereka berada dalam kontak dekat untuk waktu yang lama, misalnya, dibesarkan bersama [18] [19].

Kami memberikan contoh pengamatan yang paling mencolok yang mendukung hipotesis pemeteraian. Jadi pada awal abad ke-20, kibbutzim - komune pertanian yang berjumlah beberapa ratus orang mulai mendapatkan popularitas di Israel, dan seiring dengan ditinggalkannya properti pribadi dan persamaan konsumsi, anak-anak dalam komunitas tersebut dibesarkan hampir sejak lahir juga, yang memungkinkan orang dewasa mencurahkan lebih banyak waktu untuk bekerja. Statistik lebih dari 2700 pernikahan orang yang tumbuh dalam kibbutz menunjukkan bahwa di antara mereka yang dibesarkan dalam kelompok yang sama selama 6 tahun pertama kehidupan, pernikahan praktis tidak ada [20].


Sekelompok anak-anak di kibbutz Gan Shmuel, sekitar tahun 1935-40. Sumber en.wikipedia.org/wiki/Westermarck_effect

Pola serupa diamati di Taiwan, di mana sampai baru-baru ini ada praktik pernikahan Sim-pua (diterjemahkan sebagai "pengantin kecil"), ketika pengantin wanita diadopsi pada usia 4 tahun, keluarga mempelai laki-laki lahir, setelah itu pasangan masa depan dibesarkan bersama. Statistik perkawinan semacam itu menunjukkan bahwa mereka 20% lebih mungkin melakukan perzinahan, ada tiga kali lebih banyak perceraian, dan pernikahan semacam itu menyumbang seperempat lebih sedikit anak yang lahir [21].

[17] www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3136321
[18] archive.org/details/historyhumanmar05westgoog
[19] academ.oup.com/beheco/article/24/4/842/220309
[20] Incest. Pandangan biososial. Oleh J. Shepher. New York: Academic Press. 1983.
[21] www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S1090513808001189

Amandel perselisihan

Adalah logis untuk mengasumsikan kegunaan evolusi dari mekanisme untuk menentukan tidak hanya "milik kita" tetapi juga "alien". Dan sama seperti definisi kekerabatan memainkan peran penting dalam kerja sama dan altruisme, demikian juga definisi orang asing memainkan peran penting dalam manifestasi rasa takut dan agresi. Dan untuk lebih memahami mekanisme ini, kita harus terjun sedikit ke dunia penelitian neuropsikologis yang menarik.

Dalam otak kita ada struktur berpasangan kecil tapi sangat penting, amigdala, yang memainkan peran kunci dalam emosi, terutama yang negatif, dalam mengingat pengalaman emosional dan dalam memicu perilaku agresif.


Lokasi amandel di otak disorot dengan warna kuning, sumber human.biodigital.com

Aktivitas amandel paling tinggi ketika membuat keputusan dan tindakan emosional dalam situasi yang penuh tekanan. Ketika diaktifkan, amandel menekan aktivitas korteks prefrontal [22] - pusat perencanaan dan pengendalian diri kami. Pada saat yang sama, itu menunjukkan bahwa orang yang korteks prefrontal lebih mampu menekan aktivitas amandel mungkin kurang rentan terhadap stres dan gangguan pasca-trauma [23].

Eksperimen 2017, dengan partisipasi orang-orang yang melakukan kejahatan kekerasan, menunjukkan bahwa dalam proses melewati permainan yang dirancang khusus, orang-orang yang melakukan kejahatan kekerasan yang memprovokasi lawan dalam permainan lebih sering memicu respons agresif dan aktivitas amandel mereka yang direkam dengan perangkat fMRI adalah. secara signifikan lebih tinggi daripada kelompok kontrol [24].


"Amygdala reactivity" - nilai sinyal diekstraksi dari amandel kiri dan kanan subjek. Penjahat yang kejam (titik-titik merah) menunjukkan reaktivitas amandel yang lebih tinggi terhadap provokasi (P = 0,02). [24]

Sebuah studi klasik menunjukkan bahwa aktivitas amandel meningkat ketika melihat foto-foto orang dari ras yang berbeda dan berkorelasi dengan hasil Uji Asosiasi Implisit pada bias rasial [25]. Studi lebih lanjut tentang topik ini mengungkapkan bahwa efek aktivasi pada wajah ras lain ditingkatkan jika gambar disajikan dalam mode subthreshold untuk persepsi selama sekitar 30 milidetik. Artinya, bahkan ketika seseorang tidak punya waktu untuk menyadari apa yang sebenarnya dia lihat, amandelnya sudah menandakan bahaya [26].

Efek sebaliknya diamati dalam kasus-kasus ketika, di samping gambar wajah seseorang, informasi disajikan tentang kualitas pribadinya. Para peneliti menempatkan subjek dalam aparatur fMRI dan mengamati aktivitas daerah otak ketika melakukan dua jenis tugas, subjek diberi stimulus visual dalam bentuk wajah acak dari ras Eropa dan Afrika, dan mereka perlu menjawab pertanyaan tentang orang ini, misalnya, apakah dia ramah, malas atau biasa-biasa saja . Pada saat yang sama, informasi tambahan disajikan bersama dengan foto, dalam kasus pertama tidak berkaitan dengan kepribadian orang tersebut, dan yang kedua, beberapa informasi tentang orang ini, misalnya, bahwa ia menanam sayuran di kebun atau lupa pakaian di mesin cuci.


Contoh tugas yang diselesaikan oleh peserta dalam penelitian ini. Dalam 3 detik, para peserta membuat penilaian pribadi yang menunjukkan "ya" atau "tidak" pada gambar wajah orang tersebut (orang kulit putih atau hitam) dan segmen informasi di bawah gambar. Dalam kasus penilaian "dangkal", segmen informasi tidak mempersonifikasikan. Dalam model penilaian "pribadi", informasi itu dipersonifikasikan dan menggambarkan sifat dan kualitas tujuan yang unik. Dengan demikian, para peserta diberi kesempatan untuk menjadikan gambar wajah sebagai individu atau tidak. Sumber [27]

Hasilnya menunjukkan aktivitas amandel yang hebat, dengan jawaban ketika diperlukan untuk membuat penilaian yang dangkal, yaitu, ketika informasi yang tidak berkaitan dengan kepribadian disajikan. Dalam penilaian pribadi, aktivitas amandel lebih rendah dan, pada saat yang sama, bagian dari korteks serebral yang bertanggung jawab untuk pemodelan kepribadian orang lain diaktifkan [27].


Atas (B) Aktivitas rata-rata amandel adalah kolom biru - sesuai dengan penilaian dangkal, masing-masing berwarna ungu. Di bawah ini adalah diagram aktivitas daerah otak yang terkait dengan pemodelan kepribadian, ketika melakukan tugas yang sama [27].

Untungnya, reaksi bias terhadap warna kulit tidak bawaan dan tergantung pada lingkungan sosial dan lingkungan di mana pembentukan kepribadian terjadi. Dan bukti yang mendukung ini disediakan oleh sebuah studi di mana aktivasi amandel diperiksa pada gambar orang-orang dari ras yang berbeda pada 32 anak berusia 4 hingga 16 tahun. Ternyata amandel tidak diaktifkan pada wajah ras lain, sampai sekitar masa pubertas, sementara aktivasi amandel pada wajah ras lain lebih lemah jika anak tumbuh di lingkungan dengan keragaman ras [28].


Aktivitas amandel pada wajah ras yang berbeda, tergantung pada usia. Sumber: [28]

Untuk meringkas semua hal di atas, ternyata otak kita, yang terbentuk di bawah pengaruh pengalaman masa kanak-kanak dan lingkungan, dapat belajar mengenali tanda-tanda "berbahaya" dalam penampilan orang-orang dan kemudian secara tidak sadar memengaruhi persepsi dan perilaku kita. Jadi, setelah terbentuk di lingkungan di mana orang kulit hitam dianggap sebagai orang asing yang berbahaya, amandel Anda akan memberikan sinyal yang mengkhawatirkan ketika Anda melihat seseorang dengan kulit gelap, bahkan sebelum Anda dapat menilai situasi secara logis dan membuat penilaian tentang kualitas pribadi orang ini, dan Dalam banyak kasus, misalnya, ketika Anda perlu membuat keputusan instan atau tidak adanya data lain, ini bisa menjadi sangat penting.

[22] www.physiology.org/doi/full/10.1152/jn.00531.2012
[23] www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyt.2018.00516/full
[24] www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5460055
[25] www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/11054916
[26] https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15563325/
[27] www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/19618409
[28] www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3628780

Kekerabatan palsu - kolaborasi nyata

Jadi, di satu sisi, kami (orang) memiliki mekanisme untuk mengidentifikasi kerabat yang dapat diajarkan untuk bekerja sama sekali tidak pada kerabat, di sisi lain, ada mekanisme untuk mengidentifikasi tanda-tanda berbahaya dari seseorang yang juga dapat mengalami penyesuaian ke arah yang benar dan biasanya lebih sering menanggapi perwakilan kelompok sosial eksternal. Dan manfaatnya jelas di sini, komunitas dengan kerja sama yang lebih tinggi di antara anggotanya memiliki keunggulan dibandingkan dengan yang lebih berbeda, dan peningkatan tingkat agresi terhadap kelompok eksternal dapat membantu dalam persaingan untuk sumber daya.

Memperkuat kerja sama dan altruisme dalam suatu kelompok adalah mungkin ketika anggotanya memandang satu sama lain sebagai kerabat yang lebih besar dari yang sebenarnya. Rupanya, bahkan pengantar sederhana dari seruan kepada anggota komunitas “saudara dan saudari” dapat menciptakan efek kekerabatan semu - banyak komunitas dan sekte keagamaan dapat menjadi contohnya.


Rato Dratsang. : en.wikipedia.org/wiki/Rato_Dratsang

[29], , , .

, — « » , 3- 1941 [30].

[29]https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1466138109347000

[30]https://topwar.ru/143885-bratya-i-sestry-obraschenie-iosifa-stalina-k-sovetskomu-narodu-3-iyulya-1941-goda.html

, [31], . , , , .

, «» , , [32], « » .

2017 , , , . , , , , [33].


, — . , — .

. , 20- , . , , , , .


. : my-ussr.ru

[31] royalsocietypublishing.org/doi/10.1098/rstb.2010.0118
[32] journals.sagepub.com/doi/full/10.1111/j.1467-9280.2006.01793.x
[33]https://www.pnas.org/content/114/32/8511

Apa selanjutnya

— , , , . .

, , .

, .

, , , « », , . 1991 , 2018 - « » [34].

[34] thebulletin.org/doomsday-clock/past-statements

« » , : ru.wikipedia.org/wiki/__

, , . , , — , , .

, - , «» , .

Terima kasih atas perhatian anda!

« » , , 2010- . Vert Dider youtube www.youtube.com/watch?v=ik9t96SMtB0&list=PL8YZyma552VcePhq86dEkohvoTpWPuauk .
: docs.google.com/document/d/1LW9CCHIlOGfZyIpowCvGD-lIfMFm7QkIuwqpKuSemCc