⛎ ❣️ 👷 Realismo - a ideologia do Novo Mundo 👩🏿‍✈️ 🐒 🥇

Coloquei em teste beta público o sistema político para países com economias, principalmente com base na exploração do capital humano de engenheiros e cientistas. A versão atual do sistema é 0.9. Críticas e acréscimos construtivos são bem-vindos.

Agora é óbvio que as velhas ideologias que guiaram as forças políticas dos séculos 19 a 20 sobreviveram completamente no século 21 devido a uma mudança no sistema econômico, a destruição do proletariado como a principal classe explorada e a perda de confiança pelas antigas elites políticas. Esses processos estão associados à substituição de trabalhadores por sistemas autônomos robóticos, à formação de uma nova classe de engenheiros amplamente explorada para substituir o proletariado obsoleto, ao surgimento do estrato superior da classe social de engenheiros como classe exploradora, ao fortalecimento da desigualdade social diretamente relacionada à desigualdade intelectual e à substituição de investimentos em bens de capital, investindo em capital humano. Relações sociais, tipos de estratificação da sociedade, sistema educacional,ideologias políticas e econômicas - tudo é fundamentalmente quebrado quando a base subjacente à economia social muda. Já escrevi várias vezes sobre todas essas transformações, bem como sobre o fato de que mudanças drásticas no campo da introdução generalizada de robótica e automação, baseadas no progresso no campo da fraca Inteligência Artificial, levarão inevitavelmente o velho mundo pós-industrial a aumentar a ineficiência econômica e sua substituição gradual pelo mundo " economia do conhecimento ”, do Novo Mundo, que cria uma mais-valia significativamente maior por unidade de vendas. Podemos dizer que é o Novo Mundo que será o mundo que os profetas bíblicos descreveram sob o termo "Olam abaa", no entanto, levando em conta como esse Novo Mundo se parecia na refração da mentalidade das pessoas que viveram 3000 anos atrás.

Novas realidades sempre exigem novos pensamentos. Obviamente, as antigas abordagens sociopolíticas que funcionaram efetivamente no início da era industrial com mudanças globais na estrutura da economia são mais inviáveis. Assim como as abordagens sócio-políticas inerentes ao feudalismo se tornaram inviáveis durante a Revolução Industrial burguesa e a formação do capitalismo, que explorava máquinas como meio de produção e trabalhadores como circuito de controle de máquinas-ferramenta. Vamos pensar juntos sobre exatamente quais princípios precisam ser estabelecidos como a base do sistema sócio-político do Novo Mundo, a fim de ser adequado a mudanças radicais na base da economia. Primeiro formulamos a tese, depois anotamos cada item com mais detalhes.

A) Direitos, deveres, liberdades, responsabilidade

1. Toda pessoa na sociedade tem direitos, cujo volume é idêntico às responsabilidades da pessoa em relação à sociedade.
2. Toda pessoa na sociedade possui liberdades que impõem a uma pessoa a responsabilidade de usá-las.
3. O escopo dos direitos e liberdades na sociedade é limitado, uma vez que direitos e liberdades ilimitadas acarretam teoricamente deveres e responsabilidades ilimitados e, na realidade - irresponsabilidade e permissividade ilimitadas.
4. Os direitos e obrigações específicos de uma pessoa para com a sociedade, bem como a liberdade e a responsabilidade, são uma função do papel que uma pessoa assume voluntariamente na sociedade.
5. O Estado deve criar e monitorar a implementação das regras que regem a implementação específica dos direitos e deveres, liberdades e responsabilidades da sociedade.
6. A definição dos parâmetros básicos de direitos e obrigações, liberdades e responsabilidades é objeto de um contrato social.

B) Autoridades do Estado

1. As autoridades são separadas umas das outras, sua interação visa o benefício de toda a comunidade de cidadãos como um todo e baseia-se na competição e na cooperação.
2. Os órgãos governamentais do estado são formados por meio da expressão anônima da vontade dos membros da empresa com direito a voto, acessíveis para verificação pela empresa e observadores independentes.
3. A composição da autoridade judicial suprema é formada pela expressão anônima da vontade de todos os membros da sociedade com formação jurídica superior e com direito a voto, acessível para verificação pela empresa e observadores independentes.
4. A composição dos cidadãos com direito a voto é formada com base em um contrato social.

B) Possíveis opções para conceder aos cidadãos o direito de voto

B1. Com base em sinais formais

1. Com base na idade do cidadão, bem como na ausência de uma decisão judicial que imponha restrições ao direito de voto (o chamado sufrágio universal).
2. Com base no saldo positivo da contribuição do cidadão para o bem público (o valor dos impostos pagos excede o valor dos benefícios recebidos), bem como na ausência de uma decisão judicial que imponha restrições ao direito de voto. Nesse caso, a aquisição proporcional também é possível - quanto mais impostos são pagos, mais votos podem ser dados nas eleições.
3. Com base na propriedade imobiliária, bem como na ausência de uma decisão judicial que imponha restrições ao direito de voto. Nesse caso, a aquisição proporcional também é possível - quanto mais propriedade houver na propriedade, mais votos poderão ser dados nas eleições.
4. Com base na passagem de um serviço socialmente significativo por um cidadão, fixado por um contrato social, bem como na ausência de uma decisão judicial que imponha restrições ao direito de voto (um exemplo específico é a tecnocracia).

B2 Com base em atributos informais

1. Com base na aprovação em um exame judicial aberto e público especializado para obter o direito de voto, uma certa quantidade de tempo é válida. A essência do exame é garantir que o candidato seja leal à sociedade, esteja ciente das realidades sociais e políticas da realidade atual e também seja mentalmente adequado. Os critérios com base nos quais é emitido um veredicto, bem como o período em que o cidadão tem direito a voto, devem ser objeto de um contrato social.
2. Com base nas habilidades e talentos de cada cidadão, bem como na ausência de uma decisão judicial que imponha restrições ao direito de voto (meritocracia). Os critérios e o peso matemático do aumento do número de votos disponíveis para um cidadão nas eleições são adotados com base em um contrato social.

D) Estado, sociedade e personalidade

1. As pessoas são seres sociais, portanto os indivíduos formam um coletivo, e o coletivo, como conseqüência, forma personalidades.
2. As pessoas são divididas em coletivistas e individualistas. A maioria dos coletivistas se esforça para obter a posição mais confortável dentro de uma equipe de espírito semelhante. A maioria dos individualistas busca a liberdade do poder de um coletivo. Individualistas são muito menos que coletivistas.
3. Qualquer estrutura social é uma personalidade coletiva.
4. As pessoas e as estruturas sociais estão em processo de competição e cooperação mútuas.
5. Não deve haver personalidades que prevalecem sobre outras, com exceção dos pais de crianças menores de idade, tutela de cidadãos legalmente incompetentes de acordo com uma decisão do tribunal e casos de consentimento voluntário para esse tipo de relacionamento, sujeitos a estruturas culturais e legislativas.
6. Ideologias baseadas na idéia da superioridade total de um grupo de pessoas sobre outros grupos de pessoas são proibidas. A propaganda de tais ideologias também é proibida.
7. Estado para cidadão e cidadão para estado: relações horizontais estreitas baseadas em benefício mútuo, substituindo relações verticais desatualizadas entre cidadão e estado.
8. A principal função do Estado é garantir a segurança de seus cidadãos, tanto em seu território como fora dele. Dever dos cidadãos em relação à segurança: impostos e cumpridores da lei.
9. Todos aqueles que desejam a morte para o estado de que são cidadãos são automaticamente privados de cidadania por decisão do tribunal.
10. O direito à propriedade privada é o direito fundamental de um cidadão do país; a propriedade privada é inviolável. O dever associado a esse direito é proteger sua propriedade privada da invasão, de forma independente e com a ajuda da sociedade e do Estado.
11. Dois sistemas principais de gestão de pessoas pela sociedade: cultura (moralidade, linguagem, sistema de valores) e o estado de direito (sistema de aplicação da lei).
12. Violência e discriminação são instrumentos legítimos da influência da sociedade em seus membros individuais. No entanto, essas ferramentas precisam de monitoramento constante por parte da sociedade, além de adequação às realidades atuais pelos ramos do governo.
13. A discriminação é permitida apenas com base em fatos científicos comprovados e visa proteger a sociedade como um todo e seus membros individuais em particular.
14. A violência é permitida, regulamentada pelas leis do Estado e visa proteger a sociedade como um todo e seus membros em particular.
15. A competitividade do Estado é baseada na iniciativa privada dos cidadãos; portanto, a sociedade como um todo deve apoiar os empreendedores, bem como proporcionar-lhes o direito ao sucesso e o direito ao fracasso.
16. O poder de qualquer Estado baseia-se no poder de auto-organização de seus cidadãos na solução de problemas internos e externos da sociedade.
17. A riqueza do estado é determinada pelos recursos que seus cidadãos voluntariamente doam a áreas básicas de interesse público não produtoras: ramos fundamentais da ciência, cultura e caridade.
18. A estabilidade do sistema estatal é determinada pela qualidade do funcionamento dos “elevadores sociais”, e não pelos princípios ultrapassados da “justiça social” e pela irremovibilidade da vertical do poder.
19. A porcentagem de cidadãos que trabalham para o estado e empresas pertencentes ao estado deve ser fixada por um contrato social, para que o setor privado da economia prevaleça significativamente sobre o estado.
20. O Estado visa o benefício de toda a sociedade; portanto, ao tomar decisões, os ramos do poder devem levar em consideração não apenas as solicitações de cidadãos e grupos da população, mas também os interesses da sociedade como um todo. No caso de um conflito de interesses e o fracasso das tentativas de concluir um acordo de compromisso, a decisão é tomada em favor da sociedade. Evidências científicas rigorosas devem estar no centro da compreensão do que é bom para a sociedade.
21. A adoção de decisões governamentais e a comunicação do estado aos cidadãos devem ser o mais transparentes possível, com exceção de informações cuja divulgação possa comprometer a segurança de cada cidadão e do país como um todo.
22. A desigualdade social é uma conseqüência da desigualdade intelectual, educacional, motivacional e energética e, portanto, é fundamentalmente insolúvel e, portanto, deve ser uma ferramenta aceitável e legítima para motivar os cidadãos que desejam melhorar suas próprias condições de vida.
23. As pessoas podem ser iguais apenas em face da lei e da cultura do estado.
24. O sistema de responsabilidade por infringir a lei traz a idéia de prevenir um crime.
25. O grau de responsabilidade pelos crimes deve ser totalmente consistente com a gravidade das consequências. Como, muitas vezes, as consequências de crimes coletivos são significativamente mais significativas que crimes isolados, a punição deve ser mais forte.
26. Como um grupo de pessoas é uma pessoa coletiva, a punição por crimes cometidos por essa comunidade deve, em um grau ou outro, abranger todos os seus membros.

E) Fundamentos do Novo Mundo

1. No coração do Novo Mundo está uma abordagem científica da cognição.
2. A abordagem científica da cognição é baseada no racionalismo, ceticismo e evidência.
3. O sistema educacional da sociedade é baseado estritamente em bases científicas.
4. O valor da educação racional e a plenitude do conhecimento.
5. O sistema de gestão da sociedade como um todo e seus membros individuais em particular devem ser implementados em bases científicas, levando em consideração as características do comportamento humano como espécie biológica.
6. O humanismo da Nova Era também se baseia na plena aceitação da natureza humana como objeto biológico e é formado com base no respeito por si e pelas outras pessoas, bem como pela inevitabilidade da punição por manifestar desrespeito às pessoas por membros individuais da sociedade.
7. As idéias para melhorar a economia do estado, a sociedade e seus membros individuais, prevendo a renúncia do homem a partir de suas raízes biológicas, são consideradas desumanas.

E) A base do estado, da cultura e das relações interestaduais

1. No coração de qualquer estado está um povo formador de estado ou um conglomerado estável de povos.
2. Somente aquela nação ou um conglomerado estável de nações, pronto e capaz de assumir a responsabilidade por seu próprio futuro, tem a oportunidade de construir seu próprio estado.
3. A cultura e tradições do povo formador de estado ou um conglomerado estável de povos, a chamada "cultura interna", está no coração do estado. A destruição da cultura doméstica implica a destruição do estado.
4. A base da soberania de qualquer país é a presença de cidadãos do país que estão prontos para matar e morrer por sua segurança e independência, bem como a capacidade de construir processos políticos, econômicos e sociais sustentáveis, tanto no país quanto no nível interestadual.
5. A livre concorrência e cooperação de culturas e economias de diferentes países do mundo é o motor do progresso universal.
6. Existem culturas mais adequadas às realidades econômicas do Novo Mundo e, portanto, os estados e economias que as implementam são mais eficazes. Uma economia que é mais eficaz é mais valiosa para o mundo inteiro do que o resto; portanto, a cultura subjacente a essa economia também é mais valiosa para o mundo do que outras.
7. Aqueles que vêm de fora para o país e desejam impor ao Estado a cultura do local de onde vieram devem ser considerados membros desleais da sociedade. A sociedade tem todo o direito de se defender contra esses membros desleais.
8. Os imigrantes podem viver no país apenas sob condições de respeito à sociedade que forma sua base, aceitação do papel de liderança da cultura dessa sociedade, idioma e moralidade no estado. De fato, este é um relacionamento baseado no modelo host-hóspede: o hóspede respeita os anfitriões, os anfitriões são hospitaleiros e respeitam o hóspede igualmente.
9. Um visitante pode se tornar cidadão de um país por decisão judicial e somente se os fundamentos básicos da cultura, moralidade e tradições da sociedade que formam a base do estado forem adotados.

E agora com mais detalhes sobre cada um dos aspectos do funcionamento do estado, da sociedade e dos cidadãos.

Direitos, obrigações, liberdades, responsabilidade

A base de qualquer sistema estatal são as pessoas e a sociedade, seus relacionamentos. Qualquer membro da comunidade tem direitos garantidos pela sociedade, intimamente relacionados às obrigações de uma pessoa com a sociedade. Por exemplo, um policial tem mais direitos na sociedade, porque ele tem mais responsabilidades, porque ele voluntariamente arrisca sua vida, garantindo a lei e a ordem em uma região específica do estado. Além disso, qualquer membro da comunidade possui liberdades proporcionadas pela sociedade, firmemente vinculadas à responsabilidade imposta pela sociedade pelo uso dessas liberdades. Por exemplo, a liberdade de atividade empreendedora está vinculada à responsabilidade de garantir que, na busca do lucro, os negócios não prejudiquem toda a sociedade como um todo, como aconteceu durante, por exemplo, a Grande Depressão.Se durante a realização dessa ou daquela liberdade o sujeito não puder assumir total responsabilidade por ela, a empresa controlará esse tipo de atividade para minimizar ou interromper completamente o possível dano. Como o escopo da responsabilidade e obrigações humanas para com a sociedade é limitado, o escopo de direitos e liberdades também é limitado. Um conjunto específico de direitos e obrigações, liberdades e responsabilidades é objeto de um contrato social e precisa de ajustes constantes para as realidades econômicas, políticas e sociais atuais. Um membro da empresa, assumindo voluntariamente uma ou outra função, aceita esse conjunto de direitos e obrigações, liberdades e responsabilidades impostas pela empresa. A definição dos parâmetros básicos de direitos e obrigações, liberdades e responsabilidades é objeto de um contrato social,mas sua regulamentação e controle concretos da execução são o papel do estado.

Autoridades governamentais

Para todo o sistema de contratos sociais, é muito importante monitorar sua implementação e ajustes constantes às mudanças de realidades. Devido à necessidade de proteção máxima dos participantes ativos na atividade econômica, é necessário impedir, tanto quanto possível, a transferência forçada de objetos de seu investimento para as mãos erradas. Portanto, é necessário ter um sistema de vários ramos independentes do governo que impeça o conluio com o objetivo de tirar propriedade do sujeito das relações econômicas. As eleições são usadas para preencher os ramos do governo com pessoas responsáveis e treinadas profissionalmente. As autoridades visam o benefício de toda a sociedade, sua interação é baseada na competição e na cooperação.

No momento, todos os órgãos superiores do sistema judicial são ilegítimos do ponto de vista da democracia; os juízes são impostos à sociedade, que são capacitados pela conspiração. Portanto, os membros do mais alto órgão judicial do país devem ser eleitos por voto secreto e verificado por todos os membros da sociedade que possuem ensino superior superior e têm direito a voto.

Opções possíveis para conceder o direito de voto aos cidadãos

As seguintes opções para formar a composição dos cidadãos com direito a voto são possíveis:

A. Com base em atributos formais

1. Com base na idade do cidadão e na ausência de uma decisão judicial que imponha restrições ao direito de voto (o chamado sufrágio universal) .
2. Com base no saldo positivo da contribuição do cidadão para o bem público (o valor dos impostos pagos excede o valor dos benefícios recebidos), bem como na ausência de uma decisão judicial que imponha restrições ao direito de voto. Nesse caso, a aquisição proporcional também é possível - quanto mais impostos são pagos, mais votos podem ser dados nas eleições.
3. Com base na propriedade imobiliária, bem como na ausência de uma decisão judicial que imponha restrições ao direito de voto. Nesse caso, a aquisição proporcional também é possível - quanto mais propriedade houver na propriedade, mais votos poderão ser dados nas eleições.
4. Com base no desempenho de um cidadão de um serviço socialmente significativo consagrado em um contrato social, bem como na ausência de uma decisão judicial que imponha restrições ao direito de voto (um exemplo parcial é a tecnocracia).

B. Com base em atributos informais

1. Com base em um julgamento aberto especializado para obter o direito de voto, uma certa quantidade de tempo é válida. A essência do exame é garantir que o candidato seja leal à sociedade, esteja ciente das realidades sociais e políticas da realidade atual e também seja mentalmente adequado. Os critérios com base nos quais é emitido um veredicto, bem como o período em que o cidadão tem direito a voto, devem ser objeto de um contrato social.
2. Com base nas habilidades e talentos de cada cidadão, bem como na ausência de uma decisão judicial que imponha restrições ao direito de voto (meritocracia). Os critérios e pesos matemáticos de aumentar o número de votos disponíveis para um cidadão nas eleições são adotados com base em um contrato social.

Cada uma das opções propostas tem suas vantagens e desvantagens. A escolha de uma maneira específica de conceder aos cidadãos o direito de voto é objeto de um contrato social.

Estado, sociedade e personalidade

As personalidades formam um coletivo e, como resultado, um coletivo forma personalidades. Estes são processos inevitáveis devido à estrutura social das pessoas. As pessoas são divididas em coletivistas e individualistas. A maioria dos coletivistas se esforça para obter a posição mais confortável dentro de uma equipe de espírito semelhante. A maioria dos individualistas busca a liberdade do poder de um coletivo. Ao mesmo tempo, os individualistas são muito menores que os coletivistas, portanto, qualquer sociedade pode ser representada como um conjunto de grupos e comunidades de coletivistas, diluídos com um pequeno número de individualistas. A formação do coletivo ocorre com base na semelhança de visões sobre o mundo (clã ideológico) ou sobre o princípio territorial (clã territorial),o ajuste das pessoas às opiniões da equipe se deve ao programa social incorporado à maioria das pessoas “aceita a opinião da maioria e das autoridades”, “não se destaca”. Isso leva ao fato de que novas idéias socialmente significativas são geralmente expressas por pessoas sociais, individualistas, não sujeitas à influência da sociedade; esses pensamentos são aceitos pelas pessoas sociais, coletivistas, após as quais ocorre a formação de um novo clã ideológico, no qual as idéias iniciais são levadas a um estado de perfeição ideológica. O novo clã entra nos processos de competição e cooperação com outros clãs. Não deve haver personalidades e clãs prevalecendo sobre os outros - isso leva ao enfraquecimento dos processos internos de competição e cooperação.que novas idéias socialmente significativas são geralmente expressas por pessoas sociais, individualistas, não sujeitas à influência da sociedade; esses pensamentos são aceitos pelas pessoas sociais, coletivistas, após as quais ocorre a formação de um novo clã ideológico, no qual as idéias iniciais são levadas a um estado de perfeição ideológica. O novo clã entra nos processos de competição e cooperação com outros clãs. Não deve haver personalidades e clãs prevalecendo sobre os outros - isso leva ao enfraquecimento dos processos internos de competição e cooperação.que novas idéias socialmente significativas são geralmente expressas por pessoas sociais, individualistas, não sujeitas à influência da sociedade; esses pensamentos são aceitos pelas pessoas sociais, coletivistas, após as quais ocorre a formação de um novo clã ideológico, no qual as idéias iniciais são levadas a um estado de perfeição ideológica. O novo clã entra nos processos de competição e cooperação com outros clãs. Não deve haver personalidades e clãs prevalecendo sobre os outros - isso leva ao enfraquecimento dos processos internos de competição e cooperação.O novo clã entra nos processos de competição e cooperação com outros clãs. Não deve haver personalidades e clãs prevalecendo sobre os outros - isso leva ao enfraquecimento dos processos internos de competição e cooperação.O novo clã entra nos processos de competição e cooperação com outros clãs. Não deve haver personalidades e clãs prevalecendo sobre os outros - isso leva ao enfraquecimento dos processos internos de competição e cooperação.

No sistema de relações entre estado, sociedade e a pessoa do Novo Mundo, o dilema "estado por homem ou pessoa por estado" é absolutamente ilegítimo, pois qualquer grupo social, inclusive o estado, é uma pessoa coletiva e nenhuma pessoa pode estar subordinada a outra pessoa, exceto as relações. pais e filhos até os últimos atingirem a maioridade e também com base no consentimento voluntário desse tipo de relacionamento. Portanto, dentro da estrutura do realismo, as relações entre o homem e o estado são iguais, horizontais e não verticais. Eles são baseados em benefício mútuo, mas não em humilhação mútua. Portanto, a força do estado de maneira semelhante ao estado é o poder da auto-organização dos cidadãos do país, com o objetivo de resolver problemas internos e externos,a estabilidade do país é determinada pela qualidade do funcionamento dos “elevadores sociais”, e a riqueza da sociedade como um todo é determinada pelos recursos que os cidadãos dão voluntariamente às esferas básicas não produtivas dos interesses da sociedade: ramos fundamentais da ciência, cultura e caridade. A base do sistema de freios e contrapesos do aparato estatal e da sociedade, garantindo relações horizontais entre a sociedade e o estado: ramos separados do governo, organizações públicas e sem fins lucrativos, partidos políticos. Competindo e cooperando para proteger os interesses do país e de seus cidadãos, esse sistema deve, com base em sua idéia, não permitir que nenhum dos lados puxe o cobertor sobre si mesmo e suprima os outros, transformando as relações horizontais em verticais,e também usar a sociedade e o estado nos interesses egoístas pessoais de indivíduos ou outros estados.

A principal função do estado é garantir a segurança de seus cidadãos, tanto em seu território como fora dele. Em troca dos cidadãos, são impostas obrigações fiscais e obrigações que obedecem à lei. E, portanto, qualquer cidadão que seja reconhecido pelo tribunal como disposto a morrer pelo estado deve automaticamente perder a cidadania.

A grande maioria dos conceitos de ideologias dos séculos XIX-XX, como, por exemplo, “justiça social”, só é prejudicial para toda a sociedade, pois é irrelevante para as mudanças nas relações socioeconômicas da sociedade. No Novo Mundo, a desigualdade social é apenas uma continuação do natural para qualquer desigualdade de homo sapiência da comunidade: intelectual, educacional, motivacional e energética. Em condições de elevadores sociais bem estabelecidos, qualquer pessoa inteligente, enérgica, altamente motivada e bem (auto-educada) deve ser capaz de realizar qualquer um de seus sonhos, útil para outras pessoas e estar nas classes mais altas da sociedade. Assim como alguém que não é capaz de todas as opções acima, mais cedo ou mais tarde, independentemente das condições iniciais,deve terminar nas classes mais baixas da sociedade em relação à sua classe original. E este é um processo natural útil normal que não precisa ser perturbado. A sociedade só precisa ajudar os fortes a se tornarem ainda mais fortes. Os próprios fortes mais tarde ajudarão os fracos de forma voluntária, com base na caridade, que também deve ser apoiada pelo Estado, como qualquer outra iniciativa positiva dos cidadãos do país. Apenas não confunda o conceito de "forte" com o conceito de "rico", "forte" é uma pessoa ativa que está pronta para cometer erros e admitir seus erros, "cair" e "levantar-se" para desenvolver e crescer profissionalmente para tornar sua vida e a vida dos outros. o seu povo é melhor.Os próprios fortes mais tarde ajudarão os fracos de forma voluntária, com base na caridade, que também deve ser apoiada pelo Estado, como qualquer outra iniciativa positiva dos cidadãos do país. Apenas não confunda o conceito de "forte" com o conceito de "rico", "forte" é uma pessoa ativa que está pronta para cometer erros e admitir seus erros, "cair" e "levantar-se" para desenvolver e crescer profissionalmente para tornar sua vida e a vida dos outros. o seu povo é melhor.Os próprios fortes mais tarde ajudarão os fracos de forma voluntária, com base na caridade, que também deve ser apoiada pelo Estado, como qualquer outra iniciativa positiva dos cidadãos do país. Apenas não confunda o conceito de "forte" com o conceito de "rico", "forte" é uma pessoa ativa que está pronta para cometer erros e admitir seus erros, "cair" e "levantar-se" para desenvolver e crescer profissionalmente para tornar sua vida e a vida dos outros. o seu povo é melhor.desenvolver e crescer profissionalmente, a fim de melhorar sua vida e a vida daqueles que o rodeiam.desenvolver e crescer profissionalmente, a fim de melhorar sua vida e a vida daqueles que o rodeiam.

O direito à propriedade privada, bem como um conjunto de medidas destinadas à implementação desse direito, são a base da economia e dos mecanismos sociais da sociedade. Mas como cada direito é acompanhado por uma obrigação, o proprietário de uma propriedade privada é obrigado a proteger os objetos em sua posse, reduzindo os custos públicos de proteção.

A liberdade de empresa é a chave para a saúde da economia do estado. E, portanto, a sociedade deve apoiar totalmente a iniciativa privada, garantindo ao mesmo tempo o direito ao sucesso e o direito ao fracasso.

A porcentagem de pessoas que trabalham para o estado e as empresas pertencentes ao estado deve ser limitada pelo contrato social. Isso inevitavelmente levará a um aumento da eficiência do trabalho dos órgãos internos do governo e da administração no país, bem como à predominância do setor privado sobre o estado.

Em qualquer sociedade, é necessário ter um sistema de gestão para seus membros individuais. Existem dois mecanismos para isso: a cultura e o estado de direito. O primeiro regula os membros da sociedade “gentilmente”, unindo as pessoas em um único idioma, cultura e moralidade. O segundo age com mais severidade, forçando os infratores a prestar contas por suas ações perante a sociedade. Dois tipos de penalidades são aplicadas aos infratores como mecanismos de proteção: discriminação e violência. Como os dois tipos de sanções são muito eficazes, o Estado procura monopolizá-las, não incentivando a aplicação interpessoal desses mecanismos. No entanto, a discriminação é possível apenas com base em fatos cientificamente comprovados. Por exemplo, como medida incondicionalmente discriminatória, é necessário proibir as mulheres de trabalhar em empresas cujas características do ciclo de produção são capazes de prejudicar irreversivelmente os ovos,como resultado do qual o feto pode sofrer. Um homem é perfeitamente capaz de trabalhar em tais empreendimentos devido a diferenças no funcionamento do sistema reprodutivo. O sistema de violência é construído em torno da proteção da sociedade como um todo e de seus membros individuais em particular e é regulado pela legislação atual.

O sistema de responsabilidade por crimes contra a sociedade tem em sua essência a tarefa de não punir um crime, mas impedir um ato que viole a lei. O grau de responsabilidade pelos crimes deve corresponder totalmente à gravidade das consequências. Como muitas vezes as consequências de crimes coletivos são significativamente mais significativas que crimes isolados, a punição deve ser mais forte. Além disso, um grupo estável de pessoas é uma pessoa coletiva e, portanto, a punição por crimes cometidos por essa comunidade deve envolver, de uma forma ou de outra, todos os seus membros.

O chauvinismo, em todas as suas formas, é destrutivo para a sociedade. A rápida degradação de qualquer comunidade construída sobre os princípios de superioridade total - nacional, racial, religiosa - podemos observar em vários exemplos da história. Além disso, essas ideologias inevitavelmente levam a guerras e genocídios, inúmeras mortes de dissidentes. Portanto, todas as ideologias baseadas na idéia da superioridade total de alguns grupos de pessoas sobre outros, bem como na promoção de tais idéias, devem ser proibidas.

Ao tomar decisões, as autoridades estaduais devem levar em conta não apenas as solicitações dos cidadãos e grupos individuais da população, mas também os interesses da maioria dos membros da sociedade que têm direito a voto. No caso de um conflito de interesses e falha em chegar a um acordo de compromisso, a decisão deve ser tomada com base em uma abordagem científica em favor do benefício a longo prazo da maioria dos membros do público que tem direito a voto, uma vez que é a base do Estado no âmbito da democracia.

A adoção de decisões pelo Estado e a responsabilidade por elas devem ser o mais transparentes possível para os cidadãos do país, com exceção de informações cuja divulgação possa comprometer a segurança de cidadãos individuais e do país como um todo. Isso ocorre devido aos laços horizontais entre o estado e os cidadãos: como o estado tem um grande controle sobre os cidadãos e suas informações pessoais, os cidadãos devem ter um grande controle sobre o estado, suas informações internas e decisões tomadas.

Princípios do Novo Mundo

A visão de mundo de engenheiros e cientistas, as principais forças motrizes do Novo Mundo, baseia-se no estudo e na percepção do mundo como ele é, uma espécie de "devoção à realidade". Isso os diferencia fundamentalmente da intelligentsia humanitária, que percebe o mundo através do prisma daquilo que o mundo deveria se tornar, a fim de ser um lugar ideal para se viver. É por isso que todas as utopias foram escritas por intelectuais humanitários, não por cientistas ou engenheiros. Segue-se que a essência do Novo Mundo é uma percepção científica do mundo baseada no ceticismo, racionalismo e evidência. E isso distingue fundamentalmente a abordagem do realismo da abordagem, por exemplo, do liberalismo, que interpreta as evidências como "Eu tenho o direito de ter uma opinião, mas não sou obrigado a prová-la, no entanto, se você me entende, deve provar seu ponto de vista".

O mundo científico é baseado no princípio do valor da educação racional e da plenitude do conhecimento. Crenças irracionais podem ser valiosas para pessoas específicas, mas não para toda a sociedade como um todo, pois todas as pessoas são diferentes e não podem acreditar na mesma coisa ao mesmo tempo. A sociedade como um todo precisa se defender do irracional, mas, ao mesmo tempo, deixa seus membros acreditarem no que eles consideram necessário. Além disso, é a abrangência do conhecimento que permite que uma pessoa realmente compreenda uma questão específica, o que ajuda tremendamente a não se confundir e a não se confundir com poderosos manipuladores e demagogos.

Nos últimos 50 mil anos, as pessoas não mudaram muito como espécie biológica; portanto, todas as experiências sociais do século XX que eram contrárias à natureza humana falharam, levando milhões e milhões de vítimas com elas para o túmulo. Portanto, todas as idéias sociais que exigem que uma pessoa "supere sua natureza", "cresça acima de si mesma, uma espécie de macaco" devem ser consideradas desumanas, como resultado das quais são perigosas e proibidas. E o humanismo do próprio Novo Tempo é significativamente diferente de sua leitura pós-cristã. O humanismo é o respeito a si mesmo e a outras pessoas, bem como a inevitabilidade da punição por desrespeito pelas pessoas por membros individuais da sociedade.

A base do estado, cultura, relações interestaduais

No coração de qualquer estado, está o núcleo, o povo formador de estado ou um conglomerado estável de povos. Diferentemente do nacionalismo liberal, que assume o direito de todas as nações de ter seu próprio estado, na realidade, apenas aquelas nações e conglomerados estáveis que estão prontos e aptos a assumir a responsabilidade por seu próprio futuro têm a oportunidade de criá-lo. Como a história mostra, todo mundo, mesmo acertando e ajudando a criar seu próprio estado, inevitavelmente chega ao colapso completo da economia, guerras civis ou tribais, desnacionalização total. A ilusão do direito de qualquer pessoa ao seu estado é paga pela vida humana de pessoas inocentes, que também é desumana. A base da soberania de qualquer país é a presença de cidadãos do país que estão prontos para matar e morrer por sua segurança e independência,bem como a capacidade de construir processos econômicos e sociais sustentáveis, tanto internamente quanto no nível interestadual. Qualquer nação ou um conglomerado estável de povos, criando seu próprio estado, coloca sua cultura e tradições em seu cerne, criando a cultura interna do estado. Qualquer estrangeiro que traga sua cultura e tente impor ao restante da população do país é uma pessoa que destrói as fundações do estado, uma vez que a destruição da cultura interna do país leva à destruição do estado. O estado tem todo o direito de se defender contra essas pessoas.criando a cultura interna do estado. Qualquer estrangeiro que traga sua cultura e tente impor ao restante da população do país é uma pessoa que destrói as fundações do estado, uma vez que a destruição da cultura interna do país leva à destruição do estado. O estado tem todo o direito de se defender contra essas pessoas.criando a cultura interna do estado. Qualquer estrangeiro que traga sua cultura e tente impor ao restante da população do país é uma pessoa que destrói as fundações do estado, uma vez que a destruição da cultura interna do país leva à destruição do estado. O estado tem todo o direito de se defender contra essas pessoas.
Um imigrante pode vir ao país apenas com base no modelo de hóspede-hóspede, quando um visitante de outro país respeita a população indígena, sua cultura, moralidade e tradições, e a sociedade anfitriã mostra respeito e hospitalidade iguais. Um imigrante pode transferir sua categoria de “convidado” para o status de cidadão de um país por decisão judicial e somente se os valores culturais e morais básicos da sociedade em que o visitante for totalmente aceito forem totalmente aceitos.

A livre concorrência e cooperação de culturas e economias de diferentes países é o que chamamos de "progresso". Nas condições de um monocultura e de um sistema monoeconômico, como a triste experiência da URSS mostrou, o progresso congela, a economia e a cultura começam a se degradar. E, como em qualquer concorrência, existem economias mais adequadas à realidade e menos, mais eficientes e menos. Todas as pessoas são muito diferentes, todas as culturas são muito diferentes, porque a eficácia das economias baseadas em diferentes culturas é diferente. Aqueles que são mais eficazes são mais valiosos para o mundo inteiro do que outros, pois mostram aos outros "como fazer", enquanto outros mostram, ao contrário, "como não". E "como deveria" é mais valioso para toda a humanidade, porque fornece um exemplo a seguir e, portanto, fortalece a competição e acelera o progresso.

Conclusão

Assim, a base da abordagem do Novo Mundo à estrutura do estado baseia-se em abordagens científicas e de engenharia para o método de formação dos ramos do governo, seus relatórios aos cidadãos do país, a estrutura da sociedade, bem como a cultura e a economia. Isso não é surpreendente, uma vez que são engenheiros e cientistas que se tornam o próprio “capital humano” explorado pela classe, na criação e desenvolvimento dos quais eles investirão de acordo com o princípio de maximizar a mais-valia produzida. Ao mesmo tempo, a classe alta da classe social de engenheiros e cientistas se torna uma nova classe de exploração. E como engenheiros e cientistas estão extremamente focados na realidade atual, que, de fato, é o assunto de estudo dessas pessoas, a ideologia do Novo Mundo, honesta, orientada cientificamente e realista, chamei de "realismo" da abreviatura "idealismo realista". Tempoquando a sociedade estava imersa nos contos efêmeros de “liberalismo”, “comunismo”, “socialismo”, “comunitarismo”, ela passou. Dentro da estrutura desses contos, apenas a intelligentsia continua vivendo, já que há muito se divorcia da realidade, mas, felizmente, seu papel na sociedade está diminuindo rapidamente após a "classe média" da velha formação, da qual, de fato, faz parte. O que é “bom” e o que é “ruim” costumavam ser definidos por adoradores, populistas, políticos e escritores, agora essas coisas são cada vez mais determinadas pela pesquisa por parte das ciências aplicadas e dos cientistas práticos. O único "ismo" dos séculos 19 a 20 que mostrou sua viabilidade mínima é o nacionalismo, pois é parte integrante do "realismo". Sim, a construção das instituições do "realismo" não é tão bonita,como retratam seus movimentos políticos dos séculos XVII-XX, mas isso é apenas porque a realidade operada por engenheiros e cientistas é muito mais honesta, mas também mais crua do que os contos políticos da época da Revolução Industrial, que inevitavelmente vão para a lixeira da história depois das pessoas que os pregam.

Realismo - a ideologia do Novo Mundo

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