Relatório do Clube de Roma de 2018, capítulo 1.1.3: “Um mundo vazio versus uma paz total”

Proponho lidar com o relatório do “governo mundial” e, ao mesmo tempo, ajudar a traduzir a fonte.



O Clube de Roma sempre esteve ciente das raízes filosóficas da história humana. Entre os cenários valiosos de Kenneth Balding, O significado do século XX é o controle da nave espacial da Terra. Seu livro foi chamado de "uma das cinco profecias clássicas que primeiro fizeram da sustentabilidade uma questão pública".

Mas muitos pensadores viram que o controle era difícil em um mundo de paz. Essa foi a principal mensagem do Clube de Roma em seus primeiros anos, registrada nas "Fronteiras do Crescimento". As pessoas não podem se tornar gerentes bem-sucedidos da nave espacial da Terra com ideais de desenvolvimento, modelos científicos e conjuntos de valores que foram formados durante o mundo vazio, quando a população era pequena, e a generosidade dos recursos naturais nesta terra parecia interminável, ou seja, naquela época quando o Iluminismo europeu cresceu, e os Estados Unidos pareciam um lugar onde colonos e empresários podiam encontrar infinitamente um novo espaço.




Hoje, de fato, desde meados do século XX, a humanidade vive em completa paz. Os limites são palpáveis, palpáveis ​​em quase tudo o que as pessoas fazem. E, no entanto, 45 anos após os limites do crescimento se tornarem uma questão pública, o mundo ainda segue a “milhagem padrão” do Modelo de crescimento de 1972, representando os negócios como um desenvolvimento normal vindo de um mundo vazio. Estudos recentes apoiam o valor preditivo do crescimento. Um novo termo que ilustra o fenômeno do crescimento é o conceito dos limites do planeta (consulte a Seção 1.3).



Quando os limites do crescimento foram publicados, muitas pessoas, especialmente no campo político, temiam que a idéia fosse que a humanidade abandonasse a prosperidade e um estilo de vida aceitável. Mas essa nunca foi a idéia do Clube de Roma. Nossa principal preocupação era a pegada crescente da humanidade e o fato de que a atividade econômica deveria assumir formas radicalmente diferentes.

Por que é tão difícil mudar as tendências antigas? Bem, uma mudança de tendências depende de uma mudança de pensamento. Foi a experiência do Iluminismo Europeu. Esse processo ousado levou cerca de dois séculos, os séculos XVII e XVIII, e serviu como uma grande libertação das regras e narrativas autoritárias definidas pela Coroa e pela Igreja. A transformação iluminada foi bem-sucedida porque defendia o raciocínio humano e as mudanças racionais através da aplicação do método científico.

O esclarecimento estabeleceu os ideais de liberdade individual, crescimento econômico e inovação tecnológica, que mal existiam antes na sociedade européia. Os conceitos de democracia e separação de poderes tiveram um impacto político em um número muito maior de homens (dificilmente mulheres) ou seus representantes eleitos. E inovadores, empreendedores e comerciantes foram autorizados a florescer e se tornar uma nova "aristocracia", desta vez legitimada por seu próprio trabalho, e não pelas famílias reais. A iluminação foi vista pela maioria das pessoas na Europa como um desenvolvimento extremamente bem-vindo.

Havia também lados ruins. O colonialismo europeu, com toda a sua arrogância e crueldade, quase não encontrou críticas entre a intelligentsia do Iluminismo. A situação das classes trabalhadoras e camponeses empobrecidos, para não mencionar os povos indígenas colonizados em todo o mundo, dificilmente foi notada nos círculos burgueses. Não havia entendimento do valor equivalente de homens e mulheres. E o crescimento desenfreado foi considerado bastante legal.

A história continua. A população global cresceu de um bilhão no século XVIII para 7,6 bilhões hoje. Paralelamente, o consumo de energia, água, espaço e minerais per capita está aumentando. Esse duplo desenvolvimento nos catapultou para um "mundo completo". Olhando para as realidades ambientais e econômicas, chegou a hora de exigir um novo Iluminismo, adequado para o mundo inteiro. O crescimento não pode mais ser automaticamente vinculado a uma vida melhor, mas pode ser realmente desastroso. Essa diferença simples, porém fundamental, entre os séculos XVIII e XXI altera nossa avaliação e avaliação das tecnologias, incentivos e regras que governam todos os valores, hábitos, regras e instituições da sociedade.

Portanto, a teoria econômica deve ser atualizada para se adaptar às condições do mundo inteiro. Não basta considerar problemas ambientais e sociais, traduzindo-os em uma expressão monetária do capital. Também não é suficiente simplesmente se referir a várias formas de poluição e degradação dos ecossistemas como "fatores externos", uma vez que essa é uma violação menor. A transição da humanidade para um mundo inteiro também deve mudar as atitudes, prioridades e sistemas de incentivo de todas as civilizações neste pequeno planeta.

Felizmente, algumas evidências históricas (raras) confirmam que, em estágios maduros de desenvolvimento, a felicidade humana pode melhorar e persistir, enquanto o consumo de energia, água ou minerais permanece estável ou até diminui (ver seções 3.1, 3.2, 3.3, 3.4). , 3,5, 3,6, 3,7, 3,8 e 3,9). O crescimento econômico e o progresso tecnológico podem ser acompanhados, se não acelerados, por um aumento no refinamento e no uso eficiente dos recursos, possivelmente “de um berço ao outro”. Por exemplo, das velas do século XVIII aos diodos emissores de luz, a produção de luz para a entrada de energia aumentou cerca de cem milhões de vezes, 37 permitindo muito mais conveniência de iluminação com consumo de energia muito menor, mesmo em todo o mundo.

No entanto, atualmente, quase todas as tendências em consumo de recursos, mudança climática, perda de biodiversidade e degradação do solo refletem a inadequação e a direção incorreta da política do estado, estratégias comerciais e valores sociais subjacentes. Em um nível mais básico, essas tendências predominantes também refletem a inadequação do sistema educacional. Os efeitos combinados dessas tendências nos forçam a mudar drasticamente a direção do progresso e trabalhar duro para criar um novo Iluminismo. Esse novo Iluminismo deve revitalizar o espírito de exploração e visão arrojada, bem como um tipo de humanismo que não é uma maneira antropocêntrica primitiva, mas também permite mostrar compaixão por outros seres vivos, prestando muito mais atenção ao futuro a longo prazo (ver 2.10).

No entanto, isso vamos lá! Não será fácil digerir. Politicamente, isso é muito inconveniente. Requer e apresenta pensamentos e abordagens novas e originais. Deve ser visto como um convite aos leitores e participantes para a discussão "avançar" e se juntar à emocionante jornada de desenvolvimento e teste de novas abordagens para criar um mundo sustentável e próspero.

Para continuar ...

Obrigado pela tradução, Jonas Stankevicius. Se você estiver interessado, convido você a participar do "flash mob" para traduzir o relatório de 220 páginas. Escreva em um email pessoal ou magisterludi2016@yandex.ru

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