As circunstâncias na história dos irmãos Gracchus se formaram, de modo que um episódio pouco conhecido da luta política na República Romana do século II antes de PX se transformou em uma espécie de demonstração modelo de um dos princípios do processo histórico, como se através de uma janela que permitisse olhar para o mecanismo interno do curso da história, geralmente escondido atrás do cenário dos eventos.
A história da reforma agrária dos irmãos Gracchus é uma demonstração clara de como as idéias à frente de seu tempo diferem das idéias dos oportunos.
Tiberius e Gaius Gracchus eram irmãos reformistas que foram separados por 15 anos de diferença de idade, mas tinham uma idéia comum: ambos acreditavam na importância e na necessidade de uma reforma agrária vencida para Roma - e, com uma diferença de exatamente 10 anos, cada um deles tentou segurar.
A reforma agrária dos irmãos Gracchi foi uma das muitas tentativas na história de Roma de fornecer a todos os cidadãos romanos não nobres (plebeus) alocações de terras na Itália. Havia pré-requisitos suficientes para a reforma agrária, mas havia um obstáculo importante em seu caminho: os interesses dos nobres cidadãos romanos (cavaleiros e patrícios), que essa reforma afetou significativamente.
O irmão mais velho, Tibério Graco, que foi eleito tribuno do povo (de fato, deputado) em 133 aC, foi o primeiro a tentar, mas algo deu errado: o lobby dos aristocratas e dos sacos de dinheiro prevaleceu - e no mesmo ano Graco, o ancião foi morto, seu corpo foi jogado no Tibre e as reformas foram reduzidas.
A próxima tentativa foi feita por seu irmão mais novo, Guy Gracchus, eleito pela tribuna do povo exatamente 10 anos depois de Tibério - em 123 aC. Naquela época, nem a necessidade de reforma nem a oposição haviam desaparecido, mas, no entanto, o equilíbrio de poder na última década havia mudado o suficiente para Guy Gracchus poder iniciar e realizar as mesmas e ainda mais radicais reformas que seu irmão mais velho havia custado a vida.
Este é o exemplo histórico mais óbvio conhecido para mim, ilustrando a regra: não as vitórias mais progressivas, mas as mais relevantes na competição de idéias.
Novidade e idéias revolucionárias não significam nada.
O mundo muda não por boas idéias, mas por idéias sobre as quais:
- existe demanda;
- e a possibilidade de sua implementação.
Até que essas duas condições coincidam, a idéia é inútil. E quando surgirem condições adequadas, a própria demanda dará à luz.
E isso é uma boa notícia para aqueles que estão preocupados com quantas boas idéias perdemos, porque aqueles que vieram à sua mente "não receberam fartanulo" - se alguma idéia veio à cabeça de alguém, e não é mais repetida - ela ainda não brilhava para ser realizada, porque a chave para a realização da ideia, no último turno, é a existência da própria idéia.
Por outro lado, quando as condições e as circunstâncias tiverem amadurecido, você não poderá estrangular a ideia e não a matará.
Na ausência de demanda e condições para sua implementação, a ideia não pode ser apreciada - ou seja, a visibilidade da idéia é diretamente proporcional à sua relevância.
E forçar é inútil: também sairá de lado, se você ainda perceber.
Apoiarei isso não tanto com um exemplo histórico, mas com uma analogia adequada da história da escravidão na América do Norte desde os tempos coloniais até a abolição.
Imagine o destino das idéias sobre os benefícios do livre comércio e a maior eficiência do trabalho assalariado do que o trabalho escravo no século XVII - as idéias são maravilhosas e racionais (você nem podia gaguejar sobre o aspecto moral) e não diz que elas não tinham uma base social - foi desde o começo; e a cada ano essa base era aumentada por milhares de pessoas trazidas da África; mas economicamente a escravidão naquela época estava em seu auge - e nenhuma disponibilidade de demanda por idéias poderia, por enquanto, superar esse fator.
Levou a revolução industrial para que o capitalismo industrial dos Estados Unidos subisse à asa e a locomotiva a vapor acelerasse à frente dos arcaicos estados do sul com suas plantações de algodão. E, assim que isso aconteceu, as pessoas nem precisavam informar sobre novas oportunidades - elas já estavam cientes, porque há 350 anos não pararam de tentar o destino - a economia proprietária de escravos imediatamente se despedaçou.
Essa lei não pode ser violada pela força - simplesmente haverá mais vítimas que não mudarão nada: uma série de guerras, revoluções e enormes sacrifícios humanos de 1917 a 1924 falharam em trazer a idéia para o altar do qual foram trazidas à vida - o experimento terminou em fracasso e o socialismo nasceu natimorto.
Obviamente, também perdemos algumas das decisões úteis e oportunas: mas as idéias com seus portadores passam pela mesma seleção natural que todos os seres vivos - e a seleção natural não é a mesma que a classificação manual - funciona com um erro, um erro bastante grande, mas, no entanto, o princípio principal é inalterado: para ultrapassá-lo, o equilíbrio deve ser a favor da vida, a favor da sobrevivência, a favor do progresso. Portanto, as boas ideias sempre vencem, mesmo que com uma margem de 51/49, o saldo esteja sempre a nosso favor.
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