No aniversário de Yuri Knorozov: estudamos o básico da escrita maia

Maya era o único sistema completo de escrita na América, mas graças aos esforços dos bravos conquistadores espanhóis, no século XVII, foi completamente esquecido. No entanto, milhares desses símbolos foram preservados em pedras esculpidas, afrescos e cerâmicas e, no século 20, um estudante regular de pós-graduação soviético apresentou uma idéia que permitia decifrá-los. E este artigo mostrará como esse sistema funciona.

O Maya é um sistema logossilábico (verbal-silábico) no qual a maioria dos caracteres é logograma que significa palavras ou conceitos (por exemplo, "escudo" ou "jaguar"), e os menores são fonogramas que representam os sons de sílabas individuais ("pa" , "Ma") e determine o som da palavra.

No total, cerca de 5.000 textos foram preservados até os nossos dias, dos quais cientistas epigráficos identificaram mais de mil glifos. Muitos deles são variações dos mesmos sinais (alógrafos) ou têm o mesmo som (homofones). Assim, “apenas” podem ser distinguidos cerca de 500 caracteres, muito mais do que os alfabetos com os quais estamos familiarizados, mas menos do que os chineses com seus 12.000 caracteres. O significado fonético é conhecido por 80% desses sinais e o significado semântico é conhecido apenas por 60%, mas sua decodificação continua.

Os primeiros textos maias conhecidos datam do século III aC, e os mais recentes da época da conquista espanhola no século 16 dC. Esta escrita desapareceu completamente no século XVII, quando os últimos reinos maias foram conquistados.


Rabisco coelho no vaso de Princeton

Como ler caracteres maias

A primeira dificuldade no estudo dos hieróglifos maias foi o seu design bastante flexível, por isso existem diferentes maneiras de escrever a mesma palavra sem alterar a leitura ou o significado. Sim, era um trabalho criativo, e os escribas maias pareciam gostar e gozar da liberdade de criatividade:



Como no sistema latino, as palavras maias consistiam em vários caracteres conectados, mas, devido à natureza pictórica da carta, são muito mais difíceis de perceber com os olhos inexperientes do que os sistemas alfabéticos comuns.

O grupo de caracteres que compõem uma palavra é chamado de bloco ou complexo de glifos. O maior sinal do bloco é chamado de principal e os menores anexados a ele são chamados de afixos.


Normalmente, os caracteres em um bloco de glifos são lidos da esquerda para a direita e de cima para baixo. Da mesma forma, os textos maias são escritos da esquerda para a direita e de cima para baixo em colunas de dois blocos.

Logogramas

Logogramas são sinais que representam o significado e a pronúncia de uma palavra finalizada. Mesmo em nosso sistema de escrita alfabético-fonética baseado no alfabeto latino, usamos logogramas:

• @ (comercial em): usado em endereços de e-mail e em redes sociais, originalmente usado em documentos de pagamento no lugar da palavra em inglês no significado "a [preço]"
• £: símbolo de libra
• & (e comercial): substitui a união "e"

A maioria dos caracteres da escrita hieroglífica maia são logogramas:


Um sistema que consiste apenas de logogramas seria muito complicado, pois exigiria um sinal separado para cada coisa, idéia ou emoção. Para comparação, mesmo o alfabeto chinês, que contém mais de 12.000 caracteres, não é um sistema puramente logográfico.

Silabogramas

Além dos logogramas maias, foram utilizados silabogramas, que permitiram não inflar o alfabeto e mantiveram a flexibilidade do sistema.

Um silabograma ou fonograma é um sinal fonético que denota uma sílaba. Nas línguas maias, funciona como uma sílaba SG (consoante - vogal) ou como uma sílaba C (G), (consoante sem uma vogal que a acompanha).

Em geral, o Maya segue o padrão consoante-vogal-consoante (GHS) e, de acordo com o princípio da sinarmonia, a vogal da última sílaba de uma palavra é geralmente suprimida:


É interessante que qualquer palavra escrita por um logograma possa ser completamente escrita com silabogramas. Os antigos maias costumavam fazer isso, mas nunca abandonavam completamente os logogramas.

Adições fonéticas

Adições fonéticas são alguns dos afixos maias mais comuns. Este é um silabograma que ajuda a ler logogramas com mais de um valor ou indica a pronúncia da primeira sílaba, o que facilita a leitura.

No exemplo abaixo, o símbolo "pedra" (em cinza) também é um fonograma para o som "ku", usado nas palavras "ahk" "tartaruga" ou "kutz" "turquia" (o último som da vogal é rejeitado nos dois casos). Porém, ao gravá-lo em uma palavra separada, a adição fonética "ni" é adicionada, o que confirma que essa é realmente a palavra "pedra":

Determinantes semânticos e diacríticos

Determinantes semânticos e marcadores diacríticos ajudam o leitor a entender a pronúncia ou o significado de uma palavra, mas, diferentemente das adições fonéticas, elas não são pronunciadas.

O determinante semântico especifica logogramas com vários valores. Um bom exemplo de determinante semântico é a moldura decorativa em torno de uma imagem ou inscrição. É usado para indicar os dias no calendário maia :


Marcadores diacríticos determinam a pronúncia do glifo. As línguas européias têm marcadores comuns, por exemplo

• cedilla: em francês mostra que a letra c é pronunciada como s, não k, por exemplo, fachada
• diarréia: em alemão, mostra o deslocamento das vogais / a /, / o / ou / u / forward, por exemplo, schön [ʃøːn] - “bonito”, schon [ʃoːn] - “já”.

Na escrita maia, um marcador diacrítico comum é um par de pontos no canto superior esquerdo (ou inferior) do bloco de glifos. Eles dizem ao leitor para repetir a sílaba. Portanto, no exemplo abaixo, a sílaba "ka" é duplicada:

Polifonia e homofonia

Complica ainda mais a escrita da polifonia e homofonia maias. Na polifonia, o mesmo sinal é pronunciado e lido de maneiras diferentes. Na escrita hieroglífica maia, por exemplo, a palavra tuun e a sílaba ku são denotadas pelo mesmo símbolo:


Homofonia significa que o mesmo som é representado por sinais diferentes. Assim, na escrita maia, as palavras “cobra”, “quatro” e “céu” são pronunciadas da mesma forma, mas são escritas de maneira diferente:

Ordem das palavras

Ao contrário do inglês, onde a construção de adição de predicado de sujeito (Objeto-Verbo-Objeto) é usada, o idioma Maya usa a ordem de assunto-complemento-predicado (Verb-Objeto-Assunto). Como os textos hieroglíficos maias antigos geralmente começam com uma data e não têm acréscimos, a estrutura de sentença mais comum é Data-Verbo-Assunto.

A maioria dos textos encontrados é esculpida em estruturas monumentais e descreve a vida dos reis e a história das dinastias. Nessas inscrições, as datas ocupam até 80% do espaço. Os verbos são geralmente representados por um ou dois blocos de glifos, seguidos por nomes longos e títulos.

Pronomes

Maya tinha dois conjuntos de pronomes. O conjunto A foi usado com transitivos e o conjunto B com verbos intransitivos. Na maioria das vezes, Maya usava pronomes em terceira pessoa do singular (“ele, ela, ele”, “ele, ela, ele”) do conjunto A. Os pronomes desse conjunto são usados ​​com substantivos e verbos. A terceira pessoa do singular é formada pelos seguintes prefixos:

• u- antes de palavras ou verbos começando com uma consoante
• ya-, ye-, yi-, yo-, yu antes das palavras ou verbos que começam com as vogais a, e, i, o, u, respectivamente.

No primeiro caso, os seguintes caracteres são usados:


Qualquer um desses caracteres pode ser usado para indicar a terceira pessoa do singular:


Observe o prefixo / u / no primeiro exemplo. Esta é uma versão simplificada do primeiro caractere na terceira linha da figura anterior.

Syllabrams para o prefixo -ya:



Para você:


No exemplo abaixo, o símbolo é estilizado como uma mão:


Para yi:


Neste exemplo, yi gira 90 ° no sentido anti-horário por razões estéticas:


Para você:



Para yu-:

Substantivos

Nos maias, havia dois tipos de substantivos: "possessivo" (possuído) e "absoluto" (não possuído).

Substantivos absolutos não têm afixos, exceto por duas exceções:

• o sufixo-is significa partes do corpo
• O sufixo -aj indica coisas que as pessoas usam, como jóias

Sexo

Não há gênero na língua maia, exceções são substantivos que descrevem a ocupação ou posição, por exemplo, "escriba", "rainha", "rei" etc. Para essas palavras, são usadas:

• prefixo Ix- para mulheres
• prefixo Aj- para homens

Verbos

A maioria dos textos maias antigos foi preservada em estruturas monumentais, e eles falam sobre as biografias dos governantes. Isso significa que quase todos os verbos são escritos na terceira pessoa e localizados imediatamente após as datas. Na maioria das vezes, nessas inscrições existem verbos intransitivos que não podem adicionar complementos.

Para o tempo passado (que ainda está sendo discutido), o sufixo -iiy é usado e para o futuro sufixo -oom:


Muitas vezes, após o verbo, você pode ver o sinal-aj, ​​que transforma a raiz transitiva (capaz de controlar o complemento) em um verbo intransitivo, por exemplo, chuhk-aj ("é capturado"):


Uma das formas comuns de verbos transitivos é fácil de reconhecer pelo prefixo u- (pronomes da terceira pessoa) e pelo sufixo -aw. Por exemplo, a frase uch'am-aw K'awiil é usada nos textos sobre o início do reinado - "ele toma K'aviil" (os governantes maias não receberam o trono, mas o cetro representando o deus Q'avil ):

Adjetivos

Nas inscrições maias clássicas, os adjetivos enfrentam substantivos e adicionam a sílaba (-al, -ul, -el, -il, -ol) ao substantivo, seguindo a regra da sinarmonia. Portanto, o adjetivo “ardente” é k'ahk '(“fogo”) + -al = k'ahk'al:

A origem do script maia

A escrita maia não foi o primeiro sistema de escrita na Mesoamérica. Até recentemente, acreditava-se que ele provinha do script ishmiano (ou Epiolmec), mas em 2005 foram encontrados textos que atrasavam o tempo da criação do script maia.

Acredita-se que os primeiros sistemas de escrita na Mesoamérica tenham surgido no final dos tempos olmecas (cerca de 700-500 aC) e depois divididos em duas tradições:

• no norte nas montanhas mexicanas
• no sul, nas montanhas e no sopé da Guatemala e no estado mexicano de Chiapas.

O roteiro maia pertence à segunda tradição. Os primeiros textos são murais em San Bartolo (Guatemala, século III aC) e inscrições em máscaras de pedra das ruínas de Serros (Belize, século I aC).


Texto e imagem dos primeiros maias

Script maia

/ A seguir, ampliei o artigo original com materiais de fontes domésticas - aprox. tradutor /
A decodificação da escrita maia durou meio século. É descrito em vários livros, o mais famoso dos quais é o Hacking the Maya Codes, de Michael Co. Um documentário foi filmado em 2008.

Os textos maias foram publicados pela primeira vez na década de 1810, quando livros maias milagrosamente preservados foram encontrados em arquivos europeus, chamados códigos por analogia com os europeus. Eles atraíram a atenção e, a partir da década de 1830, começou um estudo abrangente dos monumentos maias na Guatemala e Belize.

Em 1862, um padre francês, Brasser de Burburg, descobriu na Academia Real de História de Madri o "Relatório de Assuntos no Yucatan", um manuscrito escrito por volta de 1566 pelo bispo de Yucatan, Diego de Landa. De Landa neste documento tentou erroneamente combinar os glifos maias com o alfabeto espanhol:


Apesar dessa abordagem errônea, o manuscrito de De Land desempenhou um papel enorme na decifração do roteiro maia. Um ponto de virada ocorreu na década de 1950.


Yuri Knorozov, 19/11/1922 - 30/03/1999

Segundo uma lenda, em maio de 1945, o observador de artilharia Yuri Knorozov encontrou livros nas ruínas em chamas de Berlim, preparados para evacuação da Biblioteca Estadual da Prússia. Um deles era uma edição rara dos três códigos maias sobreviventes. Knorozov, que estudou antes do exército no departamento de história da Universidade de Kharkov, ficou interessado nesses manuscritos, depois da guerra, ele se formou no departamento de história da Universidade Estadual de Moscou e começou a decifrar a escrita maia. Portanto, essa história é descrita pelo maia Michael Co, mas provavelmente Knorozov, que conheceu o fim da guerra na região de Moscou, embelezou os fatos em uma conversa pessoal para chocar seu colega americano impressionável.

A principal área de interesse de Knorozov era a teoria dos coletivos, e ele começou a decifrar o roteiro maia não por acaso, mas com o objetivo de testar suas idéias na prática em relação aos princípios de troca de informações comuns a todas as pessoas. "Não há nada feito por uma pessoa que não possa ser entendido por outra."

Seja como for, com base nas reproduções dos três códigos maias e do manuscrito de Landa Knorozov, percebemos que os sinais no "Relatório de Casos em Yucatán" não são letras, mas sílabas.

Método Knorozov

Na descrição do estudante de Knorozov - doutor em ciências históricas G. Ershova -, seu método era assim:

O estágio um é a escolha de uma abordagem teórica: estabelecer as leis da correspondência entre signos e sua leitura em condições em que a língua é desconhecida ou mudou muito.

Estágio dois - leitura fonética precisa dos hieróglifos, pois é a única maneira de ler palavras desconhecidas nas quais são encontrados personagens famosos

Etapa três - usando o método de estatística posicional O tipo de escrita (ideográfica, morfêmica, silábica, alfabética) é determinado pelo número de caracteres e pela frequência de uso dos caracteres. Depois, há uma análise da frequência de uso e das posições em que esse sinal aparece - é assim que as funções dos sinais são determinadas. Esses dados são comparados com materiais de idiomas relacionados , o que possibilita identificar gramáticas individuais, referentes semânticos, morfemas de raiz e de escritório. Em seguida, é estabelecida a leitura da composição básica dos personagens.

Estágio Quatro - identificação de hieróglifos que podem ser lidos usando a “Mensagem sobre assuntos de Yucatan” como chave. Knorozov notou que o sinal "cu" do manuscrito de De Landa nos códigos maias seguia outro sinal e esse par estava associado à imagem de um peru. Maya tinha um "peru" - "kutz" - e Knorozov argumentou que se "cu" era o primeiro sinal, o segundo deveria ser "tzu" (desde que a última vogal fosse descartada). Para testar seu modelo, Knorozov começou a procurar os códigos pelo glifo começando com o sinal “tzu” e o encontrou acima da imagem do cão (tzul):


Detalhes dos códigos de Madri e Dresden

Etapa cinco - leitura cruzada com base em caracteres conhecidos.

Estágio seis - confirmação da regra da sinarmonia. O mesmo sinal pode significar uma sílaba e um som separado. Descobriu-se que os sinais de sons individuais deveriam ter vogais que são sinônimo de morfêmico.

Sétima etapa - prova de que, para todas as vogais da escrita maia, havia sinais independentes dados no alfabeto de De Landa.

Estágio Oito - uma análise formal do texto. Knorozov determinou que três manuscritos contêm 355 caracteres únicos, mas devido ao uso de grafemas e alografias compostas, seu número é reduzido para 287, mas na verdade ele lê não mais do que 255 - o restante é severamente distorcido ou, possivelmente, foram variações de caracteres conhecidos.

Estágio nove - análise de frequência do texto. O seguinte padrão surgiu: à medida que você avança no texto, o número de novos caracteres diminui, mas nunca chega a zero. Os sinais tinham frequências absolutas e relativas diferentes: cerca de um terço de todos os sinais foram encontrados em apenas um hieróglifo; aproximadamente dois terços foram usados ​​em menos de 50 hieróglifos, mas caracteres únicos eram extremamente comuns.

Etapa dez - a definição dos referentes gramaticais, para os quais foi necessário analisar a composição dos caracteres. Yu. Knorozov gastou muito tempo determinando a ordem de escrever caracteres individuais em blocos. De acordo com a posição na linha, ele dividiu esses hieróglifos em seis grupos. Uma análise de sua compatibilidade com sinais variáveis ​​revelou indicadores gramaticais - os membros principais e secundários da frase. Sinais variáveis ​​em blocos hieroglíficos indicam afixos e palavras de serviço. Depois disso, o trabalho começou com dicionários e aumentou o número de caracteres legíveis.

Reconhecimento do método Knorozov

A abordagem silábica de Knorozov contradiz as idéias de Eric Thompson , que na década de 1940 deu uma grande contribuição ao estudo de textos maias e foi considerado o cientista mais autoritário nesse campo. Thomson usou o método estrutural: ele tentou determinar a ordem e o objetivo dos glifos maias com base em sua distribuição nas inscrições. Apesar de seus sucessos, Thomson negou categoricamente a possibilidade de que a escrita maia seja fonética e consiga corrigir a linguagem falada.

Na URSS daqueles anos, qualquer trabalho científico tinha que conter justificativas do ponto de vista marxista-leninista e, com base nessa inserção nominal, Thomson acusou Knorozov de propagar as idéias do marxismo entre os estudiosos maias. Outro motivo de crítica foi a declaração dos programadores de Novosibirsk, que anunciaram o desenvolvimento da "teoria da descriptografia da máquina" de textos antigos, com base no trabalho de Knorozov, e o apresentaram solenemente a Khrushchev.

Apesar das fortes críticas, estudiosos ocidentais (Tatyana Proskuryakova, Floyd Launsbury, Linda Shele, David Stewart) começaram a recorrer à teoria fonética de Knorozov e, após a morte de Thomson em 1975, uma decodificação maciça de textos maias começou.

Maya hoje

Como qualquer sistema de escrita, os glifos maias eram usados ​​para uma variedade de tarefas. Basicamente, chegamos aos monumentos com biografias de governantes. Além disso, quatro livros maias sobreviveram : o Código de Dresden, o Código de Paris, o Código de Madri e o Código Grolieux, encontrado apenas em 1971.

Além disso, livros deteriorados são encontrados em enterros maias, mas ainda não foram capazes de decifrar, uma vez que os manuscritos estão grudados e saturados de limão. No entanto, com o desenvolvimento de sistemas de digitalização, esses manuscritos têm uma chance de uma segunda vida . E dado que apenas 60% dos hieróglifos foram decifrados, o maiaismo certamente nos dará algo interessante.

PS Materiais úteis:

• Tabelas de silabogramas do livro Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Introdução aos Hieróglifos Maya:

  

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  
  
• Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Introduction to Maya Hieroglyphs, [ PDF ]
• Mark Pitts & Lynn Matson (2008), Writing in Maya Glyphs Names, Places, & Simple Sentences A Non-Technical Introduction, [ PDF ]

• Montgomery Drawing Collection –
• , Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Harvard University.