春天是一年中最有趣的时间，必须正确地庆祝。 我认为，深入探讨信息本质是一个很重要的部分，是庆祝Gicktime春季的一个很好的方法。

我真的很抱歉，因为实际上会有很多来信。 这个话题非常复杂，多维并且被忽视。 我很乐意将所有内容写在一篇小文章中，但是不可避免地，我们会被逻辑漏洞，模糊的问题和故事情节所砍断。 因此，我向受尊敬的公众提出一点耐心，让他们感到舒适，沉迷于沉思，沉浸在一路属于“这个没人知道”的问题中。

引言

现在，在编写本文时，已经出现了一个非常有趣的情况。 社会已迅速进入信息时代，但充其量仍然是从工业时代开始就继承下来的用来理解正在发生的事情的意识形态基础。 现在，没有一种普遍接受的方法可以将“信息”的概念输入到世界的图片中，从而使结果不会与我们在世界各地观察到的明显现象相矛盾。

我们非常了解如何提取，存储，传输，处理和使用信息。 公平地说，应该指出，我们都非常清楚什么是信息。 但是现有知识是隐性的。 内隐知识是不言而喻的理解，对国内消费有益，但对生产性集体使用而言却不令人满意。

信息哲学的任务：

1. 查找并消除阻碍“信息”从隐性知识转移到显性知识的障碍。
2. 为了形成一个形而上学的系统，可以使这些信息过程实际上已经成为我们日常生活的一部分，可以有机地，持续地融入其中。

在我的进一步演讲中，我将从以下事实开始：哲学主要是形成概念性设备及其使用规则的工具。 这与发音“哲学”一词时通常暗示的含义略有不同。 人们认为，哲学应该回答有关事物存在的问题，并阐明一些世界秩序中最普遍的定律。 但是，无论如何，事实证明，在开始谈论世界秩序之前，开发一种合适的语言并不是多余的，以使这些论点不是故意的。

形成语言的任务而不是寻找真相的任务将构成该方法的基础 ，我将在以后的叙述中继续坚持该方法 。 为了清楚地说明这种方法，我将举一些例子，包括来自哲学相关领域的例子：

• 上帝存在吗？
  这个问题在方法上（根据所使用的方法基础）是不正确的。 正确的措辞： 关于上帝的一种推理应该如何使之有意义？
• 有统治世界的客观法律吗？
  正确的措辞： 如何谈论宇宙定律的存在，以使这次谈话不会浪费时间？
• 什么是主要的-物质或意识？
  正确的措词： 一个人应该如何谈论至高无上的，物质的和意识的，以使所说的不是无意义的消遣？
• 有什么信息？
  正确的措辞： 应该如何对信息进行推理，以使这种推理有意义？

我们将从以下事实开始：信息哲学应该成为满足我们需求的非常合适的语言工具，这将使我们不必每次涉及信息的本质，意识，控制，系统形成，复杂性和其他问题时就陷入逻辑僵局。现在几乎已是神话般的东西。

为了清楚地展示工具方法的力量，进行以下历史说明是适当的。 曾几何时，关于地球在绕着什么运动，围绕太阳旋转的地球或围绕着地球旋转的太阳的问题是一个非常棘手的难题。 甚至到了这样的地步，对意识形态对手的身体惩罚是普遍的做法。 现在，我们已经学会了对运动进行推理，并且已经了解到该论点的关键是观察者位置的选择，我们有机会在我们的行星系统和地心系统的日常讨论中使用日心系统。 当我们说太阳从东方升起而在西方落下时，我们暗指太阳在移动，尽管从日心系统的角度看这是一个谎言。 过去与现在之间的区别只是我们找到了一种概念上的设备，使我们可以更合理地谈论运动。 将推理转化为建设性渠道，从而调和相对立场的能力，并不是工具方法的唯一有用功能。 同样有用的功能是强制关闭那些发现的问题，对于他们而言，这是没有任何意义的推理的方法。

当然，哲学的工具化方法有其局限性。 特别是，如何区分生产推理和适得其反的问题必须始终是开放和有争议的。 当然，可以强调逻辑一致性或实用性。 但是两者都是非常模糊的标准。 在我看来，人们只能希望，对事物的有用性的讨论通常比对任何人都无法确认或否认的事物的存在的讨论更为简单和富有成效。 最后，有用才是最好的组织脚步投票的事情。

我不想以任何方式说工具性方法是我的发明。 它在大量的哲学著作中都有描述，甚至更多地用于生产。 通常，这很明显是必须引入引言的，这是因为如果您不事先关注它，那么后面将要说的太多内容似乎有些荒谬，有时甚至是自相矛盾的。 问题的特殊性在于，为了解决该问题，人们将无法停留在基本事实和熟悉的逻辑构造的框架内。 我再重复一遍：我们不会用大写字母来寻找永恒不变的真理，而只是试图找到一种语言，使有关信息，系统和管理的推理不会导致我们每秒陷入逻辑上的死胡同。

简要背景

本节无意系统地阐述世界哲学思想发展的历史。 唯一的任务是以某种方式在现有上下文中输入进一步的推理，而无需参考它们就无法理解和接受。

场景一：唯物主义vs. 理想主义

唯物主义者相信并且仍然相信，只有“真实”的物理现实存在（用德cri克利特的话说，“原子与虚无”）。 因此，我们有机会以思想的方式观察到，只是以某种神秘的“特殊方式”，相对而言，虚空中的原子正在发生运动。 通常没有具体说明“特殊图像”的这种特殊性，但是当您尝试澄清此问题时，充其量引用了学校物理教科书。

唯心主义者相信并相信，“真正”只有想法，而我们认为围绕总体物理现实的东西要么是幻想，要么是巫术的结果。

支持和驳斥这些观点的论点是众多的，多样的，而且都极其微弱，尽管事实是，在20世纪，唯物主义者通过实验证明了数百万次的事实，即如果一个人被锁起来而不被吃饱，那么他就不再思考想法并开始考虑食物。

有一种观点（特别是梅拉布·马马尔达什维利（Merab Mamardashvili）在“哲学概论”中表达的观点）认为，真正的哲学家从来没有认真考虑过什么是主要的，意识的或物质的问题。 如果我们从我在介绍哲学哲学的工具方法时所描述的立场来对待这个所谓的“哲学的根本问题”，那么一件有趣的事情就会立即显现出来。 为了要么至少以隐性观察者的形式讨论物质的存在而没有暗示意识的存在，要么为了在没有物质认识的情况下讨论意识的功能而至少没有某种意义，我们必须能够陷入与缺乏意识或缺乏物质的情况相对应的情况。 。 这两者和另一件事都是不可能的，因此对根本原因的任何推理都没有道理。 因此， “一个人应该怎么谈论...？”这个问题被应用到根本原因上。 得到答案为“无” 。

就我们的目的而言，唯物主义者和理想主义者之间讨论的最有价值的有用结果可能就是物质和非物质实体存在问题的表述。 尤其是，由雷内·笛卡尔（Rene Descartes）提出的将世界划分为扩展的事物（可扩展的事物）和可想到的事物（可分解的事物）的结果非常有用且富有成果。 尽管人类在实践活动中专注于分别研究和创造事物，以及分别设想可操作的事物，但世界的分离并没有带来任何特别的不便，而只是理论上的事件，因此有时不得不忘记解决这一问题。 随着信息技术时代的到来，我们已经学会了如何创建完全设计用于操纵非物质（res cogitans）实体的物质（res extensa）事物，因此，分裂世界的高质量结合已成为信息哲学无法完成的任务。

第二个情节：寻找可靠知识的基础

寻找可靠知识的基础贯穿整个欧洲哲学。 从实用性的角度来看，恰恰是这个话题最有生产力，它为自然科学方法提供了基础，并因此产生了所有技术辉煌，我们有机会享受其成果。

证明正当性的中心思想是感知主体感知到的客观现实的思想。 此外，每当说某事物存在于客观现实中时，为了确定方法的正确性，有必要确定感知该现实的主体。

现有的哲学传统已经对感知主题的主题进行了彻底的研究，并且可以作为信息哲学的一个良好起点，即使不是两个要点也可以：

• 感知主体是一个被动的存在。 他感知客观现实，获得关于它的可靠知识（ 信息 ），但是在讨论什么是信息时，感知主体的概念不能作为起点，因为它已经包含了信息概念。 实际上，“信息”原来是一个概念，他们可以通过该概念来继续前进。 因此，您必须更深入地研究，并且不是从感知的主题而是从其他方面来构建主题学。 尤其是，我们将有一个目标明确的行为主体 ，他不仅“反映”客观现实，而且生活在其中，并且他不仅需要信息（“反映”），还需要某种目的的信息 。 概述“受试者的目标”主题并考虑目标的存在是理所当然的，而不是讨论的，因此不可能谈论信息的含义。 无意义的信息根本不是信息。
  
  
• 感知对象是一个无限孤独的生物。 对他而言，围绕感知主题的整个世界都是客观现实。 甚至那些感知对象猜测与他的基本亲和力的对象都不是他的对象，而是对象，他寻求获得可靠的知识。 从信息哲学的角度来看，这种和谐的，可悲的世界图景是完全不能接受的，因为它并不意味着主体之间的交流。 交流至少需要两个主题，并且在世界图景中分为两个部分-感知主题和他所感知的现实，从定义上来说，主题是其中一个。 我们将仅被迫摆脱思维（因此已存在）感知主题的古老舒适概念。 我们尽量不迷路。

从“感知主题”的概念中失去了获得可靠知识基础的通常方法之后，我们将被迫寻找适当的替代方法。 否则，所得的形而上学系统将被剥夺证据，因此将不适用于手术。

第三个情节：确定性与。 自由意志

碰巧的是，从自然科学知识（认识论）的哲学基础的角度来看，客观现实的构建方式使得其中没有自由意志的地方。 最大值是随机性（尤其是量子不确定性），无论如何不能从中推导出自由。 但是，另一方面，对于道德哲学（价值论）而言，存在自由意志的事实是必要条件。 除其他事项外，自由意志的存在很容易直接从“我认为，我存在”中衍生而来，这相当增加了刺激性，因为自然科学知识的基础也不是来自某个地方，而是源于相同的主要事实，即“我认为，我我存在。”

简而言之，我们将尝试摆脱已经出现的真实矛盾，摆脱感知主体的消极情绪。 在世界上行动，这个主题将不可避免地成为我们这个世界的一部分，这将使我们，在该主题不影响的那些方面，对他的活动的性质和结果具有确定性和自由意志。

“决定论与挑战”的问题 自由意志”是讨论因果关系性质的一个很好的理由，因为确定性是因果关系刚性的给定。

说到一个有目的的行为主体，就不可能（也没有必要）无视关于它可能如何发生的对话，即因果关系发生在我们的世界中。

场景四：图灵机

在20世纪下半叶，哲学家们得到了一个奇特的玩具-一种可以执行任何可行计算的图灵机。 由于大脑的活动被认为是信息处理（即计算），因此可以证明图灵完备的计算器可以被教为完全人性化的思维，或者假设思维中存在一些未知的秘密成分，然后……进一步的推理不可避免地导致神秘主义。 或在神秘主义中是传统的（上帝），非传统的（信息领域）或伪科学的（试图坚持量子不确定性）。

神秘主义是试图通过已知的不可知来解释不可理解的事物。 纯粹的骗局。 我们不会那样做。 但是，也证明了使用图灵完备计算器可以实现人类思维。 为此，我们只需要学习如何对信息及其处理进行充分的推理。

第一章二元论

书中的隐喻

检查一本书，一本普通的纸质书，这是我们日常生活中仍然很常见的主题，将帮助我们感觉到材料和理想是如何交织在一起的。

从一个角度来看，一本书是实质性的主题。它具有质量，体积，并占用一些空间（例如在架子上）。它具有化学性质。特别是，它燃烧得很好。

从另一个角度来看，一本书是无形的物体。信息。说到这本书，我们可以谈论人物的情节和关系（如果是小说），事实的真实性（如果它讲述真实事件），关于主题的披露完整性以及其他当然不具有质量或化学性质的事物属性。

以威廉·莎士比亚的《哈姆雷特》的悲剧为例。想象一下手中拿着这本书。自然地，您手中握有一个实物。手中的“哈姆雷特”情节是不可能的。书不是很厚，质量不是很大。页面闻起来很好。您可以进行化学分析，然后确定该物品主要是纤维素以及油漆，胶水和其他物质的杂质。处于固态聚集状态。从实质上讲，这与站在架子上的小报小说没有太大区别。但是很显然，在这个主题中除了原子之外还有其他东西。让我们尝试寻找。拿显微镜看。我们将看到粘性木纤维的互锁以及它们与油漆的粘附力。用更坚固的显微镜观察很多有趣的事情。但是，所有这些有趣的事情都与“存在或不存在”或为叛国和谋杀报仇的想法无关。无论我们如何检查本书的内容部分，我们都不会找到信息部分。只有原子和空隙。但是，尽管如此，人们可以肯定地说，在《哈姆雷特》中有一个情节，人物和著名的“存在或不存在”。为了检测到这一点，您根本不需要显微镜。您只需要打开书本并开始阅读。有趣的是，从信息的角度来看，材料层已经深入到了背景中，以至于书是用纸还是用羊皮纸制成，对我们来说都没有关系。最后，也可以从电子书阅读器的屏幕上阅读《哈姆雷特》，当然，没有任何木纤维附着有油漆。也没有报仇叛国和谋杀的念头。无论我们如何检查本书的内容部分，我们都不会找到信息部分。只有原子和空隙。但是，尽管如此，人们可以肯定地说，在《哈姆雷特》中有一个情节，人物和著名的“存在或不存在”。为了检测到这一点，您根本不需要显微镜。您只需要打开书本并开始阅读。有趣的是，从信息的角度来看，材料层已经深入到了背景中，以至于书是用纸还是用羊皮纸制成，对我们来说都没有关系。最后，也可以从电子书阅读器的屏幕上阅读《哈姆雷特》，当然，没有任何木纤维附着有油漆。也没有报仇叛国和谋杀的念头。无论我们如何检查本书的内容部分，我们都不会找到信息部分。只有原子和空隙。但是，尽管如此，人们可以肯定地说，在《哈姆雷特》中有一个情节，人物和著名的“存在或不存在”。为了检测到这一点，您根本不需要显微镜。您只需要打开书本并开始阅读。有趣的是，从信息的角度来看，材料层已经深入到了背景中，以至于书是用纸还是羊皮纸制成，对我们来说都没有关系。最后，也可以从电子书阅读器的屏幕上阅读《哈姆雷特》，当然，没有任何木纤维附着有油漆。只有原子和空隙。但是，尽管如此，人们可以肯定地说，在《哈姆雷特》中有一个情节，人物和著名的“存在或不存在”。为了检测到这一点，您根本不需要显微镜。您只需要打开书本并开始阅读。有趣的是，从信息的角度来看，材料层已经深入到了背景中，以至于书是用纸还是用羊皮纸制成，对我们来说都没有关系。最后，也可以从电子书阅读器的屏幕上阅读《哈姆雷特》，当然，没有任何木纤维附着有油漆。只有原子和空隙。但是，尽管如此，人们可以肯定地说，在《哈姆雷特》中有一个情节，人物和著名的“存在或不存在”。为了检测到这一点，您根本不需要显微镜。您只需要打开书本并开始阅读。有趣的是，从信息的角度来看，材料层已经深入到了背景中，以至于书是用纸还是用羊皮纸制成，对我们来说都没有关系。最后，也可以从电子书阅读器的屏幕上阅读《哈姆雷特》，当然，没有任何木纤维附着有油漆。有趣的是，从信息的角度来看，材料层已经深入到了背景中，以至于书是用纸还是用羊皮纸制成，对我们来说都没有关系。最后，也可以从电子书阅读器的屏幕上阅读《哈姆雷特》，当然，没有任何木纤维附着有油漆。有趣的是，从信息的角度来看，材料层已经深入到了背景中，以至于书是用纸还是用羊皮纸制成，对我们来说都没有关系。最后，也可以从电子书阅读器的屏幕上阅读《哈姆雷特》，当然，没有任何木纤维附着有油漆。

因此，我们有两种方式来考虑《哈姆雷特》这本书：唯物主义的（其中您可以看到的只是一个想法）和理想主义的（其中纤维的交织绝对不重要，但样地的交织则很重要）。而且，尽管如此，我们有同样的事情。唯一的区别在于我们自己的处理方式。就是说，我们要和他做的是称量或阅读。如果要权衡，那么我们就有一个完全物质的对象，如果您阅读，那么我们就有一个完全非物质的实体。

由此产生一个合理的问题：是否有可能以某种方式进行设计和研究，以便同时看到其两种形式？这是可能且必要的，但我不能说这很简单。这很难。这需要付出巨大的努力，并需要整个工具和技术库的参与，我将在以后讨论。仅由于将主观和主观整合为一个整体的方法构成了信息哲学的形而上学基础，这才是必要的。但是在开始将现实的假设融合在一起之前，了解问题的深度将很有用。

物理现实的整体

“材料”的概念可以用多种方式定义。 例如：

1. . . , , – . , , . ( ), . , «» , «». , , «». , – , - .
   
   
2. , . , , . . , , , .
   
   
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因此，物理空间中的定位是确定对象重要性的一对一方式。

物理空间无处不在。我们周围所处理的一切都在其中。正是因为按照定义，它就在我们周围。这个空间在各个方向都是无限的，没有我们可以偶然发现的间隙。

无论您走到哪里，无论您在哪里看，无论触摸到什么，这一切都是在广度和深度上在无限的物理空间中进行的。即使像远距传输或环游世界之类的事情变成了现实，这也不会改变任何事情。传送的砖块为了在“无处不在”到达后存在而必须相同，必须在太空中占有一席之地。无论我们撰写什么童话，无论我们如何激发想象力，无论如何，如果这个童话中有一些关于物质的东西，那么我们无处不在的物理空间就会存在。

即使他们谈论空间的曲率，或者说“实际上”它具有三个以上的维度，这也不会改变任何东西。我们只需要简单地指定我们必须在其中定位对象存在的“网格”的属性。从相对论得出的有趣的事实是，“网格步长”取决于观察者运动的速度，这也只是对使用“网格”的方法进行了修正，而在任何情况下都没有取消其必要性。

因此，我们只能承认物质现实是完全的，没有办法打破它。没有漏洞，也没有漏洞，这不是因为我们尚未发现它们，而是因为任何新发现的效果，无论它最初是多么的奇妙和令人难以置信，显然都是这一现实本身的一部分。奇迹不会发生，不是因为我们如此固执，模糊不清的唯物主义者，而是因为“奇迹”是一个与自己矛盾的概念。

信息实在性

如果您不对物质现实的整体进行讨论，那么，如果您不以我们在物质现实中而不是在信息现实中生活的同样公平的讨论作为补充，将无法完成讨论，从中我们无法以相同的方式走一步或半步。

世界由我们知道和不知道的事物组成。我们只能对那些至少有一些想法的事物进行操作。我们一无所知的事情完全超出了我们的世界范围。学习一些东西，我们就能在我们的世界中找到东西。扩大我们世界的边界。无论我们考虑什么知识对象，从他从事认知（推翻已知对象的边界）这一事实来看，由此得出的结论是，这样一个主题的世界是有限的。关于主题世界中的那些事物，主题可以思考（当然，如果他在思考）。他无法想到主题世界之外的那些东西。他根本对他们一无所知。有趣的是，可想而知的边界也是不可想象的。正如路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）在《逻辑和哲学论》中正确指出的那样，要想想边界，就必须想到边界两侧的事物，而可以想象边界边界另一侧的事物是无法想象的。事实证明，我们能想到的一切都已经变成了信息。

假设是一块砖头。他存在。但是只有当事情以他设法成为我们的信息的方式出现时，他对我们而言才存在。例如，我们看到了他。或在黑暗中绊倒了他。或有人告诉我们。最后，我们意识到“砖”的概念，因此，所有砖块都存在于我们的世界中，包括那些我们从不亲自认识的砖块。

关于我们世界之外的事物，我们只能说以下几点：

1. 它确实存在。在关于存在的任何讨论中，关键问题都是“哪里？”这个问题，在这种情况下，这个问题有一个出乎意料的简单而全面的答案：超出了想象的范围。
   
   
2. . , , .
   
   
3. . , ( – ). - . , , .

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原来有点吓人的照片。由此甚至可能导致幽闭恐怖症发作。实际上，如果您及时记得在我们的信息诉讼中有我们知道，欣赏，热爱，努力，甚至我们讨厌的一切，那么这个概念就没什么可怕的。我们所知道的整个世界。

因此，信息的现实也是全部的，我们不知道不是信息的任何事物。如果仅仅是因为任何知识就是我们拥有的信息。自然，在信息服内。

在这里应该马上指出，仅乍一看关于追随者的有限性的争论似乎是毫无意义的陈词滥调。只有将思想和存在严格地考虑在一个副本中，它们才真正毫无意义。如果至少有两个生物，则跟随者的区域不止一个，结果表明：

• 在世界交汇的领域中，众生彼此了解，并且在这种情况下（并且仅在这种情况下）它们之间的现场交流是可能的。
  
  
• 我们可以假设，当两种不同生物的世界完全重合时，从理论上讲可能会出现这种情况，但是人们可以严重指望这种现象的发现，很可能仅适用于人工创造的生物。
  
  
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我们人类无法观察到此处显示的世界交互图景，因为它的基本部分位于人类世界之外。 狗出于相同的原因也无法观察到它。 猫可能可以观察到类似的图片，但是当然要考虑到它不能完全观察到人类世界或狗的世界。 如果在您看来我徒劳地将狗的世界描绘成与人类世界相同的大小，那么这仅意味着您尚未完全接受这样的理解，即无法对无法想象的事情说任何话。

关于它们所生活的生物和世界的讨论不仅对他们自己有用（从中得出很多有价值的结论），而且还可以作为一种实践使用信息诉讼概念的方式。 随之而来的概念是信息的真实是完全的，我们无法在任何地方摆脱它。

现实不可分割的整体

因此，我们得到了两个整体现实-物理的和信息的。 似乎两个太多了。 我想减少到一个。 例如，加入唯物主义者，并尝试证明一切都取决于问题。 或唯心主义者将一切降为意识。

看一下图片：

就像图片中描述的任何模式化一样，也不应过于照搬。 这只是为了便于理解的可视化。 假设图片中描述的对象完全是《哈姆雷特》一书，并且是这种现象不可分割的统一体。 但是想像一下，要想像我们现在看到的那样，我们已经忘记了如何做，我们只能研究预测。 如果我们研究物质方面（即在水平轴上的投影），那么我们将看到原子。 当我们爬到垂直轴时，会看到不同的投影-情节的复杂性，但不再考虑材料方面。 它与我们垂直。 当然，在这种情况下，我们可能会有这样的错觉：世界在水平轴上被划分为我们所获取的事物的世界，而在垂直轴上被划分为思想的世界。 但这当然只是一种幻想。 世界是一个。 差异的产生仅是由于我们无法完整捕获对象。

原则上，没有图片就可以做。 事实的总不可分割已经自动地源于两个事实都被视为事实：

a）总计
b）不同

实际上，有许多对象，其信息组成部分对我们而言并不有趣，因此，在讨论这些对象时，我们仅考虑了物质方面。 例如，当我感到口渴时，我会对打算在内部使用的水的物质方面感兴趣。 而且，当我需要计算两条腿的斜边的长度时，我什至没有尝试找到用来研究勾股定理的几何教科书。 对于每个主题，无论何时何地，都没有必要去尝试以它的所有多面性来看待它。 太贵了。 您需要做好以下准备：在绝大多数情况下，单面外观正是您所需要的。 但是，在练习这种侧面视图时，您始终需要清楚地了解我们所处的“轴”（垂直的信息或水平材料）。

这幅画当然很清晰漂亮，但是它却不能不引起人们的好奇，任何一个轴都是另一个轴的后代吗？ 好吧，不可能是从前，一次出现两个音阶。 首先，从逻辑上说，应该已经发生了一件事情，然后第二件事就已经明确了。 因此，我们再次陷入了根本原因话语的陷阱。 上面说过，没有办法对物质和意识的至高无上的结果进行有效的推理，因此，让我们允许采取工具性的方法，使我们不应对这个问题。

因此，我们别无选择，只能诚实地向自己承认，谈论两个现实是有道理的-物质和无形。 它们如何链接在一起是一个单独的问题，我们将学习解决它。 现在，我们仅了解没有物质就不会存在非物质方面，而没有理想的物质完全属于不可思议的“某物”领域。

修订版

当我们忘记了我们正在考虑的投影是到信息“轴”上的投影，并且将仅在材料投影的元素中找到的属性归因于信息投影的元素时，更改是一个逻辑错误。 原因是对于我们所有人而言，与物质对象进行交互的体验比与思想，观念，概念进行交互的体验具有无与伦比的丰富性。 我们的眼睛看着物质世界。 我们听到的声音发出了实物。 我们接触的是物质。 因此，当理解一个无形的物体时，我们常常试图在内在的目光前将其可视化，以“感觉”到稳定性的理由，弄清楚“气味”告诉我们什么。

修正是一个普遍存在的逻辑错误，以至于甚至没有习惯谈论它。 在俄语中甚至没有这样的词，并且在不同的文本中，这种麻烦用不同的词表示。 例如，我在以马内·康德（Immanuel Kant）撰写的《纯理性批评家》中，用“ hypostasis”一词表明了这一点。 在撰写本文时，俄语维基百科中没有相应的文章。

修复期间发生的情况可以描述如下：


与其学习使用抽象概念，不如将信息方面包装在物质现实中，并得到具体，直观和易于理解的废话。 当一个对象的存在归因于该对象不存在的整体时，什么都不会发生。

可以用来排除具体化的主要技术是在推理对象的存在时习惯于自己，立即注意对象的确切位置 。 那就是发生的地方 。 如果可以将对象清楚地附加到物理空间，那么我们可以放心地说，我们是在谈论物质对象（即，该对象在物质现实上的投影）。 如果回答问题“在哪里？” 如果您必须下车并给出奇怪的答案，那么我们很可能在谈论信息方面。

让我们练习一下：

1. 我的椅子在哪里？ 就在我下面 在空间中有明确的参考。 因此，将该特定椅子视为重要对象并不是一种辩解。
   
   
2. 2号在哪里？ 奇怪的问题。 原则上，任何地方。 观看如何安装标尺。 当然，您可以发疯，并假设在高篱笆后面的某个地方有一个数学真理的存储库，并且有一个标准数字2，但这一点都不有趣。 无奈之下，人们甚至可以假设“实际上”数字2不存在，但结果却很奇怪。 我们可以找到方程“ x + x = 4”的正确解，但是根据我们的假设，发现“真正”并不存在。 当然，数字2存在，您甚至可以说出位置。 整齐地排列在一系列自然数中的数字1和3之间。 对于我坐在的椅子，接收器是物理空间，对于数字2，接收器是自然行。 任何其他尝试将数字2放置在某个位置（例如，在某种“思想世界”中）的方法，虽然它可以使我的内心可见，但没有任何意义。 自然序列（又是什么，又是抽象的序列？）足以回答“它存在于何处？”这一问题。 关于数字2。
   
   
3. 我的房子在哪里？ 我可以给出两个正确的答案：
   
   
   • 有一个地址。 确切的地理坐标。 如果我们以这种方式谈论房屋，那么我们就有了一个实物，有时必须使用完全实物的工具进行修理-锤子，螺丝刀，油灰刀和其他家用设备。
     
     
   • 我的家是他们爱和等待我的地方。 有趣的是，这样的地方不必一定是具有地理坐标的东西。 如果他们爱我并在网络论坛中等待，那么我的家也在那里。 答案原来是与物理空间分离的，因此可以说，在这种情况下，我们正在谈论对象在信息轴上的投影。
   
   
4. 维基百科在哪里？ 当然，在某些地方，带有服务器的数据中心都可以在其中实现。 但是我们绝大多数人不太可能在那里找到Wikipedia。 在“ en.wikipedia.org”上找到它要容易得多，也更快。 在我看来，这行字符看上去很少像空间坐标。
   
   
5. 哈姆雷特在哪里？ 是的，它在架子上。 是的，当然，但这只是事实的一半。 毕竟还有其他标本。 此外，如果现在有一个广播电台广播哈姆雷特广播节目（不排除在外），则可以通过天线从可能捕获信号的空间中的任何点将哈姆雷特拔出。 “任何空间点”都不是空间定位。
   
   
6. 物质对象在物理空间中。 好啦 但是物理空间本身在哪里？ 它本身不能。 也许处于更高阶的空间？ 也许可以，但是这种说法仍然不能给我们解决问题的方法，因为问题立即出现“这个更高阶的假设空间在哪里？”。 唯一诚实的选择是将物理空间识别为抽象。 如果现在在您看来，我在这里推论出理想相对于物质而言是至高无上的，那就是徒劳的。 我提醒你，至高无上的问题是完全没有意义的，因为没有而且不可能存在可以进行有成效的讨论的情况。
   
   
7. 有哈利波特吗？ 如果是这样，在哪里？ 有。 在关于哈利·波特的童话故事中。 中心人物之一。 我们可以说他是那里的主要人物，尽管这里的观点可能有所不同。 当然，身体无处。
   
   
8. 上帝存在吗？ 如果是这样，在哪里？ 天真孩子对“云”的回答显然是错误的，几乎所有信徒都会证实这一点。 不知何故，事实证明，这个问题的任何有价值的答案（“在信徒的灵魂中”，“凡有善举发生的地方”等）都很少像空间定位。 显然，古代的神秘主义者知道，化身上帝的愿望将是极大的，因此，在他们创造的宗教中，他们明确禁止任何以身体形式描绘上帝的企图。 犹太教和伊斯兰教成功地维持了这一禁令，但是由于基督教的某些固有特征，基督教无法避免陷入神风化的神化之中。 但是，犹太教和伊斯兰教都未能完全避免神的复兴。 在这两种宗教中，圣经中的文字都暗暗地使上帝神化。 对于犹太人来说，这在这个荒谬的“上帝勋章”中最明显地体现出来，对于穆斯林来说，对可兰经的复制品和麦加的发展方向表现出了令人难以置信的崇敬态度。

我必须详细讨论“改革”这一主题，因为“信息”这一主题是被整顿化最严重的主题之一。 我们习惯于通过口口相传来“传输”信息，将其“上载”到磁盘，将其“存储”在我们的头脑中，在计算机中进行“处理”，以至于我们觉得它就像是一种“微妙的物质”，存在于某处它变厚，保留了某个地方，它从一个空间点传播到另一个点。 这是一个非常明显的隐喻，以至于我们很难想象如果不进行这种彻底的改革怎么办。 再一次回到我们的书示例。 如果信息是某种微妙的物质，在书中变厚，那么在制作该信息的印刷机中，必须有一些将这种“微妙的物质”泵入产品的设备。 但是我们确切地知道书籍是如何制作的。 此外，我们确切地知道制造书籍的机床是如何制造的。 除了在纸纤维上放置墨水分子外，不涉及印刷机。 没有“微妙的物质”简单存在。 如果我们想学习如何以一种有用的方式谈论信息，那么我们只需要学习如何谈论信息，而无需进行改革。

本章小结

信息哲学必须解决的首要任务是消除最阴险的逻辑陷阱，这些陷阱使人们无法就无形实体的存在进行任何富有成效的对话，即：

• 关于物质或意识的根本原因的无意义的论述；
• “事项”概念的不确定性；
• 改革的习惯，立即消除了对无形资产的任何讨论。

在本章开头介绍的模型对象“书”不仅允许对现实的实质性和非实质性方面进行单独处理，而且还暗示了如何将这些方面组合为一个整体。

基本概念和概念：

1. 物质世界作为存在于物理空间中的事物的世界。
2. 作为物质世界的非物质世界 ，其在物理空间中的定位是一个逻辑错误。
3. 归类化是一个逻辑错误，其中包括将物质存在归因于无形事物。
4. 接待处“它存在哪里？” ，让您快速找出现实中的哪些方面是讨论的主题。 如果谈话是关于在物理空间中发生的事情，那么这件事是物质的。 如果事物在空间中没有位置，那么它是无形的。 特别是，本章讨论的信息太空服是一种精神构造，因此，试图在太空某处的可想像与不可想像之间划清界限本身就是一个逻辑上的错误。
5. 主题的信息诉求是该主题思考的全部内容的总和。

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续： 第2章。信息的存在