大祭司帕维尔·孔津斯基（Pavel Khondzinsky）。 照片：东正教圣迪洪大学/亚历山大·菲利波夫俄罗斯科学达到了另一个里程碑。 神学的第一位候选人出现在该国。 据RIA Novosti
报道 ，他们成为大主教Pavel Khondzinsky-东正教圣迪洪大学神学系主任。 专家准备了一篇题为“解决莫斯科大都会圣费拉雷综合中的18世纪俄罗斯神学问题”的论文。 有趣的是，作为科学知识的来源，论文者还宣布了他的“神学家的信仰和生活经历”，即个人见解和启示逐渐减少。
辩护发生在以圣西里尔（Saints Cyril）和麦迪乌斯（Methodius）命名的教会研究生院和博士学校。 为了获得学位，联合神学联合论文理事会22名成员中的21名投票。 论文委员会由莫斯科宗主教区的一名学者领导-沃洛科拉姆斯克的大都会希拉里翁。
RIA Novosti指出，论文摘要获得了4篇正面评价和5篇负面评论。 评论家认为，作者的科学方法“基于神学家的信仰和生活的个人经验”，这是不可接受的。
例如，俄罗斯科学院信息传输问题研究所的细胞和分子水平的信息过程研究实验室负责人，生物科学博士Yuri Panchin在他的评论中
写道 ：
申请人声明，“所使用的科学和神学方法由以下各项构成：1）由特定（独特）的主题和神学知识的来源构成； 2）神学家的信仰和生活的隐含个人经历； 3）一套全人类特有的理性行动”。 我们认为，这种方法违反了所采用的科学研究标准，包括高级认证委员会（HAC）的科学家的国家认证体系。 我们在科学实验室中教学生和研究生的主要目的是不要接受任何未经验证，无法验证和没有根据的假设。 而且我们还教导说，在科学中，没有通过洞察和启示获得绝对权威和数据……对于我们而言，重要的是，神学家使用“信仰和生活的个人经验”会歧视在国家机构和委员会中从事科学专业知识的研究人员和专家，没有所需的信仰经验的人...
我在童年时期对圣诞老人的“个人信仰经历”是否足以满足这一要求？
（根据
广播的
文本 ，在阅读“圣诞老人”一词的评论时，在场的人们开始互相愤慨地注视着彼此）
然而，哲学家赞成这样一种科学知识的来源：“在工作中（Khondzinsky-Ed。），证实了许多不仅属于神学的方法的接近性，但强调了神学知识的个人性质，无法完全合理化。 但是，在哲学知识的框架内，有许多关于个人原理的教义，此外，很难想象研究人员在其科学活动中（无论如何在人文科学中）不会来自个人世界观的前提” -俄罗斯教育学院院士，大祭司帕维尔·孔津斯基（Pavel Khondzinsky）的官方反对派哲学博士亚历山大·科罗尔科夫（Alexander Korolkov）说。 关于对尤里·庞钦（Yuri Punchin）的上述负面评论，他补充说：“论文是由合格的专家撰写的。 她很有哲理。 我不了解生物科学医生与她有什么关系。 尽管据我所知，伊凡·彼得罗维奇·帕夫洛夫曾经不反对宗教，而韦尔纳斯基则是宗教。 不幸的是，在我们国家，东正教的情绪非常不受欢迎。 我们为此生活了整个时代。 无法说服。”
他与同事，哲学家，莫斯科国立大学的哲学博士瓦莱里·萨弗里（Valery Savrey）一起参加了会议：“负面反馈没有任何价值。 只有专长于所分析知识领域的人员才能具有科学价值。 他说，有五个迹象表明一个真正的专家，而生物学评论家则不匹配它们。
批判性评论的作者都没有出席辩护。 投票获得肯定。
2017年6月1日，在莫斯科市中心以塞里尔（Cyril）和麦迪乌斯（Methodius）命名的综合教会研究生院和博士学校的城墙内，对神学论文进行辩护 照片： Pavel Kotlyar /“ Newspaper.Ru”霍金斯基博士论文的辩护引起了极大的公众兴趣。 礼堂有约70人参加，包括教堂，科学界和媒体的代表。 大厅入口处有
个警卫 。 这位科学家本人还没有准备好受到这样的关注：“你知道，我现在认为我再也不会参加这种活动了。 帕维尔·孔津斯基说：“这要花很多钱。” 但是，他表示希望不久的将来，其他神学学者也可以捍卫他们的候选人和博士学位论文，他们“在苏联时代写信到餐桌上，认为《反义词》将会出版，并且可以出版很多，但是那没有发生。” 现在他们有机会。
2015年10月，教育和科学部高级认证委员会主席团批准了神学专业“神学”的护照。 神学和宗教研究之间的根本区别在于，神学家不是从外部而是从内部研究宗教，因此这是一门非常特殊的科学学科。 无神论者不能成为神学科学的候选人，就像音乐学家不能成为从未听过音乐的人一样（康定斯基的论点）。
2016年，建立了论文和专家委员会，保护神学著作成为可能。 第一个学位论文委员会是在莫斯科国立大学，RANEPA，全教会范围的研究生和博士研究以及东正教圣迪洪人道主义大学的基础上创建的。
穆斯林社区的代表现在在表达自己的主张，因为只有在东正教神学中才能对作品进行保护。