1970年代著名的朱利安·简斯理论在神经生物学时代的感受
朱利安·简斯（Julian Janes）于1970年代初住在普林斯顿大学的一间宿舍时，将所有东西放在一个手提箱中。 在学生中，他看起来可能很奇怪，其中一些人知道他是哲学老师，并且以深沉的男中音讲话。 他只有50岁多一点，他喝了很多酒，没有全职工作，而且她可能对他不感兴趣。 他的位置不稳定。 “我认为大学不付给他永久性的薪水，”普林斯顿大学的学生罗伊·鲍迈斯特回忆说，当时他是佛罗里达大学的心理学教授。 但是，由于是青年旅舍中的一员，Jaynes致力于他的杰作，他已经在该杰作上工作了很多年。
从六岁起，简斯就为意识的独特性所震惊。 看着连翘的黄色花朵，他想知道是否可以确定别人看到的黄色和他一样。 在他的青年时代，他在宾夕法尼亚州的监狱中度过了三年，因为他拒绝工作来支持战争。 一年的春天，他在监狱院子里观察到一条蠕虫，思考着什么使蠕虫与不合理的地球以及与自己之间的蠕虫有所区别。 这些问题一直困扰着他，直到他生命的尽头，而他工作的那本书将抓住整个一代人，开始提出类似的问题。
1976年出版的《两院制精神崩溃中的意识起源》一书看起来并不畅销。 但它卖得很高。 她曾在《科学》和《心理学》杂志上刊登过文章，在《时代》，《纽约时报》和《洛杉矶时报》等出版物中都有发表。 1978年，她被提名为国家图书奖。 新版本继续出现，Jaynes进行巡回演讲。 他于1997年死于心脏病。 他的书继续存在。 在2000年，下一版面世了。 今天要出售。
在这本书的开头，杰恩斯问了一个问题：“这是意识，是所有自我的自我，代表一切，同时什么也没有，这是什么？ 它是从哪里来的？ 为什么呢？” 简斯回答了这个问题，揭示了一个故事的版本，在这个版本中，人们直到大约3000年前才完全聪明，在此之前，他们依靠两部分的，两分意识的意识，其中一部分与另一种众神的声音说话，在任何时候引导他们困难的局面。 当人类社区变得更加复杂时，两院制意识最终瓦解了，我们的祖先醒来，展现出现代的自我意识，内在的声音，据简斯说，其根源在于舌头。
一篇引人注目的论文，与现代意识工作的概念并不特别吻合。 古希腊人没有意识到自己的想法使许多人对此表示怀疑。 艾伦神经生物学研究所的高级研究员克里斯托夫·科赫说，将意识作为一种文化来源，“詹姆斯拒绝承认意识的生物学本质。”
但是科赫（Koch）和其他神经科学家和哲学家都承认，詹姆斯（James）的那本奢侈著作颇具影响力。 哲学家丹尼尔·丹尼特（Daniel Dennett）说：“他是一位老式的，自学成才的人，由于好奇心而深远，有着非凡的野心。” 如今，珍妮斯（Janes）参与的搜索-试图描述和解释内心的声音，我们所生活的内心世界-受到了回响。 在世界各地的神经生物学实验室中，对意识的研究正获得越来越多的动力，但是科学尚未接近隔离主观感觉的程度。 这正是简斯所做的，他阐明了活着并意识到它意味着什么。
简斯是一个
单身神父的儿子，他住在马萨诸塞州的西牛顿。 尽管他的父亲在Jaynes两岁时去世，但他的声音仍然存在于48卷布道中，Jaynes显然在其中花了很多时间成长。 在大学里，他尝试了哲学和文学，但是他决定应该在心理学中寻求答案，心理学是关于物理世界的真实数据。 他于1941年上大学，但不久之后，美国参加了第二次世界大战。 贾恩斯自觉反对战争，被送往公务员营地。 不久，他写了一封信给美国司法部长，在那封信中，他宣布即将离开营地，因为他认为营地的目标与他的原则不符。 “我们能否在一个坏系统的逻辑框架内进行销毁？ 耶稣不这么认为。 我也不这么认为。” 他被送进监狱，在那里他有足够的时间思考意识问题。 “简恩是个有原则的人，甚至有人会说他太冲动或鲁re，”一位前学生和邻居回忆道。 “攻击风车使他精力充沛。”
三年后获释，贾恩斯深信进化产生的意识的出现将有助于澄清动物实验，并在耶鲁度过了三年。 有一阵子，他相信如果一个生物能够从经验中学习，它就会具有一些经验，从而具有意识。 他用蜡木雕刻在
胶木上的迷宫驱赶
草履虫 种群 ，如果它们转向
错误的方向会感到震惊 。 他在书中回忆道：“我转向了具有突触神经系统的生物，扁虫，earth，鱼，爬行动物，它们可以学习，而这是在天真的假设我正在编入意识演变的天真的假设下完成的。” -可笑！ 恐怕几年过去了，直到我终于意识到这一假设没有道理。” 可以训练许多生物，但是它们并不自省。 那正是折磨简斯的原因。
他在弗兰克·比奇（Frank Beach）的指导下进行了更多有关母性动物行为的传统研究。 那时对意识感兴趣并不容易。
行为主义是最主要的心理学理论之一，它研究了人类和动物对刺激的外部反应。 电击训练如火如荼，没有人想到无形的思想世界，这是可以理解的-行为主义是对较早和较不严格的心理学趋势的反应。 但是在简斯的大部分职业生涯中，内心的感受都超出了允许的范围。 对于社区中的某些成员，意识研究与对隐秘实践的兴趣等同。
1949年，杰恩斯（Jaynes）离开该学院，但没有获得学位，显然拒绝提交论文。 目前尚不知道发生这种情况的确切原因-有人说他的委员会要求更正他不喜欢的更正，有人说他对学术等级感到厌倦，而另一些人则说他很生气。 他曾经说过，他根本不想支付25美元的费用。 1977年，当这本书已经发售时，简斯在耶鲁大学获得博士学位。 但是他似乎并没有因为缺乏进展而感到失望。 他后来写道，基于迷宫中的老鼠而不是基于人类思维的心理学就像“装作科学的坏诗”。
这是不寻常旅程的开始。 1949年秋天，他移居英国，成为剧作家和演员。在接下来的15年里，他在大洋彼岸飞来飞去，交替演出和教学，结果在1964年，他进入了普林斯顿大学。 这段时间里，他读了很多书，思考了意识是什么以及它如何出现的问题。 到1969年，他正在考虑一项将意识起源描述为根本文化转变而不是他正在寻找的进化现象的作品。 该作品将是科学，考古学，人类学和文学的宏伟综合，并使用他生命中过去二十年收集的资料。 他认为自己终于听到了一些咔嗒声。
尽管简斯（Janes）于1997年去世，但他没有写过其他任何著作，但《意识的起源》将其名字带到了永恒。 约翰·厄普代克（John Updike）在《纽约客》（The New Yorker）中写道，当简斯（Janes）“建议在公元前第二个千年结束之前 这个人没有意识，他自动听从了众神的声音，我们感到惊讶，但是被迫通过所有支持它的证据来追踪这个非凡的论文的发展，这些证据在古代文学，现代行为主义以及催眠，痴迷等异常心理现象中都有发现。 词汇 ，预言，诗歌和精神分裂症。”从第一行开始，这本书就为自己设定了一个很高的目标。 “哦，这是一个虚幻的理性世界，这是一个空前的愿景和寂静的世界！” -简斯开始。 “无声的独白和以前的建议的秘密剧院，各种情绪，思想和谜语的无形遗产，无尽的失望和发现的庇护所。”
为了研究内心世界的起源，Jaynes首先对意识不是什么提供了一个精妙的总结。 此属性不是物质固有的。 这不是一个学习过程。 看起来很奇怪，但在各种复杂的过程中并不需要。 为了学习如何解开谜题，在网球上发球甚至弹钢琴，需要有意识的专注。 但是在学习了技巧之后，他超越了视野，进入了潜意识的模糊世界。 考虑一下，执行起来会更加困难。 从Janes的角度来看，当前发生的大部分事情直到您关注它才成为意识的一部分。 一秒钟前，您是否感觉到椅子背上的压力？ 还是直到现在问自己这个问题时才感觉到？
杰伊斯告诉读者，意识可以说是对哲学和认知科学领域的未来科学家的挑战，“这比我们意识到的要小得多，因为我们无法意识到潜意识。” 他很好地说明了这一刻。 “这就像在黑暗的房间里要求手电筒照亮不亮的东西。 当手电筒的光沿其旋转的任何方向溢出时，都必须得出结论，到处都是光。 意识似乎也充满了整个头脑，尽管实际上并非如此。”
也许让简妮斯最震惊的是，没有我们的参与，知识甚至是创造性的见解就来了。 您可以辨认出两杯水中的哪一个较重，而无需任何有意识的想法-拿起它们后就知道这一点。 在解决问题时，无论是创造性的还是其他的问题，我们都会提供需要处理的思想信息，但不能强迫其给出答案。 他稍后在淋浴或散步时来找我们。 杰恩斯告诉他的邻居，当他观察到圣约翰斯河上的冰流时，他的理论就形成了。 我们不知道的事情。
简斯描绘了一幅画，其中意识只是在习惯，本能或其他过程的海洋上的薄雾，能够执行比我们想象的要多得多的事情。 他写道：“如果我们的推理是正确的，那么一群人完全有可能知道如何说话，判断，推理，解决问题，竭尽所能，同时又没有意识” 。
简斯认为，语言应该在它定义为意识成为可能之前就已经出现了。 因此，他决定阅读早期的著作，包括《
伊利亚特》和《
奥德赛》 ，以寻找没有自省能力的人们的迹象-只有海洋，没有白霜。 他相信自己是在伊利亚特（Iliad）找到的。 他写道，《伊利亚特》中的人物看上去并不内在，也不会采取独立的主动行动。 他们只做神的劝告。 当即将发生的事情时，上帝出现并开始讲话。 没有这些声音，英雄们将像玩偶一样一动不动地站在特洛伊的海滩上。
众所周知，语音位于左半球，并且不延伸到两个半球。 简斯建议，右半球缺乏语言能力，因为它曾经被用于其他用途-它是指示性消息的来源，流入大脑左侧的语音中心。 它们以幻觉的形式表现出来，帮助人们应对需要复杂应对的情况，例如，做出有关政府决策或危险旅行的决定。
简斯写道，本能和声音的结合-一种双权制意识-使人们能够生存相当长的一段时间，而他们的社区却处于清晰的等级制之下。 但是大约3,000年前，与搬迁，自然灾害和海浪相关的压力导致语音障碍的泛滥。 在两手制思想崩溃的这一刻，意识的一点开始出现，声音停止传播。 这导致了一种处理日常决策的更加灵活，尽管令人恐惧的方式-更适合于众神沉默时开始的混乱。 他说，到《奥德赛》时代，这些角色已经具备了类似于内在思维的能力。 现代思想以其内心独白和对更高权力指示的渴望出现。
该书的其余部分（共400页）描述了简斯认为的双权制及其在世界范围内崩溃的证据，这些证据源于旧约，玛雅石雕，苏美尔人的记录。 他举了一个雕刻的例子，大约在公元前1230年，亚述国王在膝盖上站在上帝空宝座前。 他认为现在经常发生在希腊这个地方的人口频繁而又一次地迁移，他认为这场崩溃是由崩溃造成的。 简斯讨论了这种过渡如何影响今天。 “从某种意义上说，在公元第二个千年的末期，我们仍然沉浸于向新思维的过渡。 他写道：“我们周围无处不在，是我们最近两院制过去的遗迹。”他钦佩他的想法的广度，被局势的悲痛所俘获。 “我们的国王，总统，法官和官员首先向已故的神灵宣誓就职，并将其记录在上次听到他们的人们的记录中。”
本书内容广泛，内容奇特。 但是她非常吸引人。 部分原因是有些读者从未想过意识是什么。 也许是第一次，许多人决定触摸自己的确定性，却发现并没有达到他们的预期。 简的书出现在这样一个动荡异常强大的时代。 1970年代，许多人对意识问题越来越感兴趣。 鲍姆斯特（Baumeister）尊重珍妮丝（Janes），他甚至在本书出版之前就读过书中的厨房，他说珍妮丝（Janes）与新兴的
新时代运动的“精神景象”有关。
语言-什么语言！ 财富可与纳博科夫媲美。 在他的散文中有优雅，力量和可信度。 她听起来像个预言家。 似乎是真的。 这极大地影响了感知。 真相与美丽交织在一起，因此很难分开。 Storycollider项目的负责人物理学家Ben Lilly回忆起他发现Janes一书的时间。 礼来说：“我当时一群人在报纸和年鉴上闲逛，讨论各种知识分子的东西，大部分穿着黑色衣服。” -有人看过。 我不记得谁是第一个，不是我。 突然，我们决定听起来不错，所有人都读了它。 你必须成为叛逆者，因为她违反常识。”
逻辑上很容易发现漏洞。 例如，在《伊利亚特（Iliad）》中，有些片段中的字符看起来像在他们自己的内心，尽管Janes决定以后再添加它们或翻译不正确。 但是这些漏洞并不能减少本书的影响力。 对于Aeon科学与哲学杂志的创始人Paul Haines这样的读者来说，Janes的中心论点在本书的吸引力中并不是第一位。 “我被他的文字处理方式，风格，鼓舞人心和怀旧的氛围所吸引； Hines写道，尽管引人入胜，但并不是争论的具体细节。 “ Jaynes准备用他自己的术语研究意识的前沿，而无需解释其神秘特性。”
同时，在过去的四十年中，风向改变了方向，这在科学界通常是这样，当研究人员寻找应该提出的最佳问题时。 诸如艾伦神经生物学研究所和瑞士联邦技术学院的脑与精神研究所之类的庞大项目正在试图了解大脑的结构和功能，以便获得许多问题的答案，包括大脑的意识及其产生方式，直至单个神经元的水平。
行为经济学已经
出现了一个全新的领域，它描述并利用了那些我们没有意识到自己在做什么的时刻-简书的主要主题-其思想使创始人丹尼尔·卡尼曼和弗农·史密斯获得了诺贝尔奖。
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