放荡的中世纪

中世纪的人们害怕性禁欲导致的死亡不亚于性传播疾病，他们过着与性健康相关的复杂生活方式（16岁以上）

在公众心目中，性的历史看起来很简单。 几个世纪以来，西方基督教徒一直生活在性压抑状态中，受到对罪恶的全面恐惧以及对自身身体缺乏知识的限制。 那些没有达到教会，国家和社会要求的高道德标准的人将被流放和惩罚。 然后在20世纪中叶，当根据Philip Larkin的著名短语说：“性交始于1963年，在禁书“ 查特莱夫人的情人 ”和第一个甲壳虫乐队唱片的禁令之间，性交开始了。

实际上，人类性史更加有趣和狂野。 关于我们的中世纪祖先的许多普遍偏见在于人们误以为他们生活在宗教狂热和医学无知的简单时代。 尽管基督教理想实际上影响了中世纪对性的态度，但它们远比现代偏见所认为的复杂。 基督教信仰与中世纪医学理论相交，并产生了与性有关的意想不到的复杂概念，以及各种各样的性行为，而这远早于“ 性革命 ”。

法国教堂大臣阿诺·德·维尔诺尔（Arno de Vernole）的案子表明了中世纪性行为的复杂性。 有一次，在十四世纪初，阿尔诺（Arno）还是一名学生时，他与妓女发生性关系。 几年后，他对宗教裁判所的这种道德失范供认不讳，并解释说：

当他们烧麻风病人时，我住在图卢兹。 我曾经和一个妓女在一起。 在我犯了这个罪之后，我的脸开始肿胀。 我很害怕，并决定患上了麻风病。 在那之后，我发誓将来我再也不会和女人睡觉了。

亚诺的故事不是唯一的。 许多中世纪的男子在去妓院后发现了不良症状，并致力于性行为。 托马斯·贝克特 （ Thomas Becket ）归因于各种医学奇迹，其中包括奥多·德·博蒙特（Odo de Beaumont）的治愈方法。奥多·德·博蒙特（Odo de Beaumont）在12世纪后期拜访妓女后立即染上了麻风病。 从中世纪将这种疾病解释为性犯罪的趋势得出了太多的结论。 但是中世纪将疾病视为性犯罪的趋势并不仅仅基于道德判断，还包括医学成分。

人们常常非常理性地表达对通过妓女通过性接触传播疾病的担忧。 例如，有时地方当局采取了预防措施：15世纪Southwark出台的一系列监管文件禁止患有“烧灼病”（可能是淋病）的妇女进入当地妓院。 此外，照顾南华克的居民植根于医学理论。 十三世纪医学著作 《 萨勒纳健康随笔》（ Salerna Essay on Health）解释了女性与麻风病患者性交后如何保持不受伤害，此后她的下一个情人可以传染这种疾病：女性感冒意味着麻风病的种子可以保留在女人的子宫里，变成腐烂的烟雾。 当一个健康男人的阴茎接触到这种蒸气时，他体内的热量使它们通过毛孔吸收。 在那个时代的医学观点的背景下，亚诺（Arno）对与妓女会面的恐惧是完全合理的。

对于亚诺（Arno）和其他许多人来说，幸运的是，通常有可能治愈性传播的麻风病。 14世纪的英国医生约翰·加德斯登（John Gaddesden）提出了一些保护措施，男人在与自己认为患有麻风病的女人发生性关系后必须采取这些措施。 他需要尽快用自己的尿液或醋加水清洗阴茎。 然后，他需要进行一次放血程序和三个月的课程，其中包括清洁肠道，使用各种药膏和使用药物。

如果这种预防措施不起作用，并且患者的生殖器肿胀，发痒或被脓疱覆盖，则他可能需要医学论文和处方清单中提到的许多药物之一。 12世纪的医学纲要Trotula指出，有些男人“遭受男性阴茎肿胀，包皮下出现孔洞和受伤的痛苦”。 建议为此类男人使用药膏以减少肿胀。 然后“我们用温水清洗溃疡或受损的包皮衣领，撒上希腊树脂[松香]和干燥的木根粉，或蠕虫，玫瑰， 毛蕊花和蓝莓根。”

这样的准备无疑是令人不快的，但是14世纪英国医生约翰·阿登斯基 （ John Ardensky）推荐的手术治疗却是残酷的。 在所描述的一个案例中，“一个男人的阴茎在食用自己的种子后性交后开始肿胀，因此，由于男人遭受这种伤害，他遭受了极大的灼痛和痛苦。” 为了治疗这位不幸的医生，他用刀片切掉了死皮，然后在这里涂抹了生石灰-毫无疑问，这极其痛苦的过程似乎带来了预期的效果。

Trotula和John of Ardenne的论文似乎描述了性传播疾病的症状，后者直接将性交与患者症状联系起来。 但是，这些作者并未将其治疗描述为治疗性传播疾病的药物。 他的同时代人可以很好地评估一个器官肿胀的人是不是感染，而是过分愉悦的受害者。

中世纪医生认为，过度性行为是一个医学问题。 根据当时的普遍信念，几位贵族丈夫因过度活跃的性生活而死亡。 据称，兰开斯特第一公爵约翰·甘特（John Gaunt）于14世纪“死于因经常与妇女会面而导致生殖器和身体分解，因为他是个famous妓。” 今天，他的症状宁可说是一种性传播疾病，但他的同时代人可能在他和劳尔·德·德·维尔曼多伊斯的故事之间发现了相似之处。 事发前不久，这位十二世纪法国高贵的丈夫娶了第三任妻子，之后病重。 在康复期间，他的医生建议他不要进行性交，但他忽略了该建议。 当医生因为拉乌尔的尿液而确定自己仍然发生了性行为时，他建议劳拉将事情安排得井井有条，因为他还有大约三天的生命可以活着-这个诊断是正确的。

根据中世纪关于身体的概念，基于四种基本的人体液体或幽默 （血液，痰液，黑色和黄色胆汁）的系统，这些人的行为与问题有关。 体液系统是基于这样的思想而诞生的：健康是基于幽默的平衡，而疾病是不平衡的结果。 排出各种体液，包括种子，可以达到平衡和健康。 因此，对大多数男人来说，定期性生活是健康行为的一部分，但在这方面需要采取措施。 太多的性爱破坏了身体； 在最严重的情况下，这可能导致致命的后果，劳尔本人也曾经历过。

另一方面，中世纪的医学专家认为，过少的性生活也是一个问题：禁欲会对健康造成不利影响，尤其是在年轻人中。 长期禁欲意味着延迟播种，这会严重影响心脏，进而损害身体的其他部位。 节欲从业者可能会经历各种症状，包括头痛，焦虑，体重减轻，最严重的情况是死亡。 虽然在中世纪社会节欲被认为是一种美德，但从社会的角度来看，这种做法与进行放荡一样危险。

例如，法国国王路易八世坚持忠于妻子，在1209年至1229年的阿尔比吉安远征中战斗。 普遍接受的观点是国王死于禁欲，使他成为这种作法的最著名受害者。 根据诺曼底诗人安布罗斯（Ambroise）的说法，许多人成为禁欲的受害者：

由于饥饿和疾病
3,000多人死亡
在英亩被围困期间以及城市本身
但是根据朝圣者的故事，我宣布
那有十万丈夫死了
由于被妇女驱逐出境
他们出于对上帝的爱而限制了自己
如果他们不弃权，他们也不会死

对于大多数的十字军来说，性禁欲是一种暂时的不便，他们只能忍受直到他们与妻子团聚后才回到家中。 但是对于中世纪欧洲的许多牧师来说，禁欲是终生的，这可能会使他们面临艰难的抉择。 医生托马斯·贝克特（Thomas Becket）敦促他为了健康而放弃节制，并告诉他，这样的生活不适合他的年龄和体格，但圣人却忽略了医生的建议。 此后，贝克特生活了很多年，最终成为刺客的受害者，但其他主教却不幸地遇上了。 来自鲁汶的一个未知的执政官，长期遭受禁欲之苦，被违背他的意愿晋升为同一城市的主教。 在整整一个月的时间里，他都没有进行任何性活动，但是随后他的生殖器肿胀了，他病得很重。 他的家人和朋友敦促他秘密地“娶一个女人”，但他坚持抵制诱惑-几天后去世。

面对独身主义者，非圣徒通常会转向明显的“待遇”。 据说11世纪伦敦的主教莫里斯（Maurice）受医生指示“通过释放幽默来寻求身体健康”，并通过打破独身主义誓言延长了生命。 其他人为了不陷入困境，采用了排泄的其他形式，正如医学理论所建议的那样，这对必须避免性行为的男人的健康有益。

根据幽默的医学理论，所有体液都是经过加工的血液形式，它们的共同来源使它们可以互换。 因此，据信在禁欲期间，男人必须定期放血，并且这种放血在中世纪的修道院中被广泛使用，以平衡僧侣的幽默并最大程度地减少非自愿释放种子的风险。 人们认为，哭泣（虔诚的人实行的“眼泪祈祷”）是替代性行为的方法，因为血液会转化为种子，在这种情况下会变成眼泪。 还发现运动和热水浴会产生汗水，这对于长期禁欲的人是有益的。

除了增加分泌过多水分的措施外，在独身生活中，男性在进入体内时要谨慎行事。 在这方面，饮食与性健康直接相关。 这里的问题分为三个部分。 首先，生殖器与胃的接近表明前者应该用后者中包含的食物或葡萄酒加热，并且认为这种热量对于男人的身体和产生种子是必需的。 其次，种子被认为是完全消化食物的产物，特别是肉和蛋等有营养的食物有利于种子的生产。 最后，引起肠胃气胀的食物（包括豆类食品）导致出现过量气体，进而导致勃起。 所有这些因素加在一起，可能导致神职人员饮食过剩。 许多中世纪作家谈论僧侣吃得太饱，结果导致对性的狂热吸引力和几乎不断地抽出种子。

另一方面，知识就是力量，宗教人士可以将禁食作为一种实践策略来预防与独身生活有关的健康风险。 建议一个想要避免性生活并保持健康的男人定期禁食，并遵循主要由冷食和饮料组成的饮食，以“抑制，抑制和增稠种子，消除色欲”。 咸鱼，醋中的蔬菜和冷水被认为是僧侣特别适合的食物。

另外，一些中世纪作家推荐吃壮阳药[壮阳药/大约。 跨性别的人]。 出于这个目的，十一世纪的康斯坦丁·非洲医生建议使用常绿灌木tin制成的香气浓郁的苦茶。 他写道，使用根的汤剂“会使精子干燥并杀死性交欲望”。 两个世纪以后，西班牙的彼得（由教皇选出的唯一执业医师为约翰二十一世（某些历史学家/翻译界对这名医师和教皇的身份提出了争议）。 此外，他建议连续40天喝百合水。 十四世纪的意大利医生Maino de Mineri （曾与两名主教一起工作）在其人类卫生Regimen Sanitatis的工作中包括以下建议：一个想抑制吸引力的人应使用“冷东西”，例如扁豆水，用菜花籽，种子冷却睡莲和生菜，以及生菜，醋和马齿 seeds种子中的水。 因此，很难同时维持节欲和保持健康，但是对于那些希望过着以祈祷和喝水为主要乐趣的生活的人来说，这并非不可能。

尽管大多数已知的因禁欲导致的死亡与男性牧师有关，但女性也被认为易患此医学问题。 根据当时的医学理论，两性都产生了性交所需的种子-而且，与雄性种子一样，雌性种子必须在正常的性生活中从体内清除。 在没有性行为的女性中，种子残留在体内，并且逐渐积累，可能导致子宫绞窄。 这种情况的症状包括昏厥，呼吸急促，严重者死亡。 对于女人和男人，避免因禁欲而死亡的最佳方法是嫁给并维持教会认可的正规配偶。 如果无法做到这一点，则建议采取一系列有用的措施，包括饮食和醋蜡烛。 一些医生推荐了另一个意外的替代方法-手淫。

中世纪的教会不赞成后者是不足为奇的：大多数悔者手册将手淫定义为一种罪过，并对其施加了重罚-禁食通常长达30天，但有时长达两年。 另一方面，手淫只是在与性有关的罪恶等级的末尾，悔者不能如此严格地接受手淫（例如，对于未婚的年轻未婚少女而言），他们缺乏满足他们欲望的另一种方式。 这个漏洞反映出教会对现代医学教学的理解：无法忽视这样一个事实，即医疗机构从盖伦（Galen）开始就建议将手淫作为男女的预防药物。

后来的中世纪医生很少像盖伦和古代世界的其他代表那样坦率。 中世纪晚期的医学书籍很少提及男性手淫。 对于没有定期性生活的女性，他们提供了多种治疗方法，包括（患者自己或专业医生对）生殖器进行刺激。 这种治疗被认为特别适合患有子宫绞死的妇女。 如果她不能结婚（例如，成为一名修女），并且生命确实处于危险之中，那么生殖器按摩可能是唯一的解决方案，即使没有任何罪过也可以进行。 14世纪的英国医生约翰·加德斯登（John Gaddesden）认为，这样的女人应该尝试通过体育锻炼，出国旅行和药物治疗来治愈自己的疾病。 但是“如果她有昏迷的话，助产士应该将一根手指插入覆盖有百合，月桂或步步高油的子宫中，并大力将其移动到那里。”

其他医疗著作的作者，包括牧师，都遵循约翰的教.。 13世纪的多米尼加修士阿尔伯特大帝 （ Albert the Great）写了许多关于人类健康的著作。他辩称，某些女性应该“使用手指或其他工具，直到她们的通道打开并且她们的幽默通过摩擦和性交的热量以及随之而来的热量而散发出来。”阿尔伯特（Albert）认为，这样的举动不仅可以解决妇女的健康问题，而且可以减少对性的需求，因为“她们的腹股沟会凉爽，她们会变得更加拘束”。女性手淫可以阻止不太为社会所接受的性活动形式参与的观念帮助一些中世纪的医学专家认可了这种行为。

但是，与性交一样，必须适度享受手淫。阿尔伯特（Albert）谈论了一个令人失望的结清欲望的和尚：他在服役前70次“渴望”一个美丽的女人，和尚死了。尸检表明他的大脑缩小到了石榴的大小，并且他的眼睛被完全摧毁了。他的逝世反映了中世纪生活的可怕现实之一：犯罪只是与性相关的许多危险之一。

早在15世纪梅毒进入欧洲之前，性健康就已成为人们普遍关注的问题。人们认为，妓女及其clients客有可能患麻风病，这对于Arno de Vernol和许多其他人来说是一个可怕的机会。但是，传染病并不是唯一的问题。亚诺（Arno）发誓他不会和任何女人睡觉，但他不只是拒绝做爱。他承认，“为了效仿我的誓言，我开始骚扰小男孩。”

这个决定就像今天看起来一样令人讨厌。这也反映出一种普遍的信念，即出于医学原因，大多数成年人都必须进行性生活，并担心牧师的节制会迫使他们沉迷于这种恶习。在性方面，中世纪的居民有一个两难境地：如何保持体内重要的平衡而不暴露于疾病和罪恶中？体液医学的下降和宗教信仰的改变消除了一些令阿尔诺和中世纪居民感到担忧的担忧。但是并不是一切都变了。关于性的争论仍然围绕着相互矛盾的健康需求，社会框架和个人喜好。与中世纪一样，在21世纪，性生活既是一种乐趣，也是一个问题。