1861年5月27日，《里士满日报》宣布：“第一批烈士的血液被洒了。” 联盟支持者詹姆斯·杰克逊（James Jackson）三天前在杰克逊开枪杀死了联盟上校埃尔默·埃尔斯沃斯（Elmer Ellsworth）后，在联盟亚历山大杀死了联盟士兵。埃尔默·埃尔斯沃思（Elmer Ellsworth）闯入杰克逊（Jackson）拥有的一家酒店，从建筑物的屋顶上撕下了联盟标志。 杰克逊（Jackson）和埃尔斯沃思（Ellsworth）可能是战争中的第一批人，分别以联邦和联邦事务的烈士而闻名。
“光荣的死亡！” -宣布杰克逊为“派遣”。 “弗吉尼亚州没有凡人不会羡慕自己的命运，不会效法他的榜样，宁愿死也不会活着，呼吸被道德上的麻风病人所污染的空气，就像这些堕落的嗜血恶棍被他的英勇血洗了一样。”
国会图书馆。 詹姆斯·杰克逊（James Jackson）杀死了埃尔默·埃尔斯沃思（Elmer Ellsworth）； 然后，杰克逊立即被一名埃尔斯沃思的男子开枪打死。 双方都成为各自政党的烈士。Dispatch（可能是同盟国的主要报纸）上的这些话表明了应该发生的事情，并没有预示未来四年内将发生的惨重死亡人数，而是一而再，再而三地使用了说服人们进行战斗的两种策略为联盟的新人们。 参军的人们一方面冒着道德和精神状态的危险，如果他们开始被杀，另一方面，如果他们自己被杀，则与他们的妻子，孩子和其他心爱的人永远分离。 这篇文章建议北方人应该死，因为他们是怪物。 埃尔斯沃思和他的同志们是联盟的士兵，是一支“掠夺性的部落”，由“被宠坏，残酷和残酷的野蛮人组成”。 她还给出理由认为，为保护自己的国家免受此类怪物而死的南方人将实现光荣的不朽之举-像杰克逊一样值得羡慕而不是怜悯，因为“他的荣耀将为子孙后代保留”。
这些策略存在于本文中的事实是显而易见的。 长期以来，尚不清楚战争期间使用它们的频率。 还没有一个历史学家表现出足够的耐心和对细节的关注，以阅读战时“调度”中包含的100,000篇文章（约2400万个单词），更不用说复杂的统计分析来得出结论数据。 但是，今天有一种用于文本处理的创新技术称为“主题模型”，它使我们能够更详细地理解战争期间用来说服人们参军，使其他人参与道德上艰巨的杀戮任务的论点和诉求。接受被自杀的可怕前景。
主题建模是一种概率统计方法，可以识别大量文本以致个人无法阅读的主题和类别。 正如应用于整个战争的“派遣”一样，主题建模使我们可以看到内战新闻中越来越多可感知的模式，而这些模式我们否则无法检测到。 它还可以帮助历史学家识别单个文章中涵盖的大型主题，然后在其他文档中跟踪这些主题，甚至可以作为诸如Dispatch之类的大型文档的整个阵列的一部分。
例如，在Dispatch的主题模型中，宣告Jackson s难的
文章中有两个主题占主导地位-我称之为“反对北方人的恶魔”和“爱国主义与诗歌”。 通过这种方式的主题建模，我们可以从杰克逊的文章作为出发点，从该文章开始，我们可以更全面地探索民族主义和爱国主义的魅力，这些魅力曾被说服人们在整个南北战争中从事可怕的凡人工作。
来源-里士满大学数字研究实验室综上所述，与“
针对北方人的咒骂 ”主题相关的文章证实了为什么杀害北方人不是罪恶的，而是相反地公义地和英勇地杀害了北方人。 为了使他们在心理上更容易在战场上遇见并杀死他们，南方人试图使北方人超出同情和情感认同的范围。 为了违反第六条诫命，南方人必须相信北方人与他们根本不同。 他们杀害的人不可能是同一基督徒，同一同胞，甚至是同一个人。 相反，正如《 Dispatch》中成千上万的文章一直声称的那样，北方人是狂热者和无神论者，外国人是陌生人，牛和魔鬼。
第一个指控是北方人不是真正的基督徒。 不是无神论者的北方人是危险的宗教狂热者，他们采用诸如
一神论和
唯心 论之类的激进的，据说是非基督教的宗教。 据Dispatch称，北方人错误地和自大地认为自己是“被选为天堂的人们，被选为天堂的人”，并认为自己“比圣经更右翼”，北方人放弃了基督教，将其变成了憎恶的憎恶。
同样，南方人指责北方人是不同国籍的人。 放眼北方，南方人看到了一个外来移民社区，这是一种怪异的“……所有国家血统最差的混合物……”。 他们的城市是“整个世界向其倒入过多污垢和泡沫的沟渠”。 他们的军队不像南方人那样由真正的美国人组成，而是由“林肯的外国雇佣军”组成。
但是，最致命的指控是，北方人由于对无辜妇女，儿童和一般平民的暴行，发现缺乏基本的人性。 有时，北方人被描述为动物（“狗，狼，鬣狗”，“爬行动物”和“野生动物”），有时被描述为超自然的魔鬼（“化身的恶魔”和“应适当消灭的动物和恶魔的聚集”）。 无论如何，他们不是人。 相反，它们是“人体中的怪物”，“人形的卑鄙的狗”和“人形的恶魔”。
这些指控共同保证了死刑。 在Dispatch页面上，一次又一次地提出了对邪恶的北方人神圣的报应的预测。 北方人的“清算时刻”快到了，他们无法逃脱“义主的最终报应”。 通过使北方人失去人性，南方人说服自己，杀死他们并没有犯下任何罪恶的东西，相反，却做了一些深为义的事：他们成了上帝右手的工具。
与第二个主题“爱国主义和诗歌”有关的文章为为什么非人为侵略者的死亡是光荣的提供了进一步的理由。 在整个战争中，《派遣》中出现了数百首诗，敦促南方人为联邦的事业而集会，捍卫他们的国家，家庭和荣誉。 这些经文试图将南方从一个地方变成一个想法，并说服人们为此冒险。 如果士兵在战场上阵亡，这些经文向他们保证，他们将成为英雄，他们的荣耀将永远存在：
...说，在战场上没有白费，
我们将永远在宣誓中的谎言中说谎：
谁跌倒，拿着自由盾牌，
它不会是一个无名的尸体。
诗人-儿女-
南南原住民免费
歌谣将被折叠
关于我们，尊贵的英雄。
南方人反复诉诸于这种诗歌，以唤起使联邦具有神圣意义的强烈情感，并穿上具有超前意义的士兵所要求的巨大牺牲。
主题建模使我们可以走得更远-从分析这些主题中的典型文章到对整个文章的解释，通过快速浏览成千上万的其他文章，补充了对单个文章的透彻阅读。 下图显示了从1860年11月的林肯大选到1865年4月的里士满焚烧的“派遣”页面上有关这两个主题的相对印刷空间-反对北方人的爱国主义以及爱国主义和诗歌。
来源-里士满大学数字研究实验室这两个主题的“笔迹”明显相似。 如果其中任何一个时刻经常出现在报纸上，则第二个时刻也是如此。 这两个主题之间的紧密联系-如果没有我们的主题模型将很难或什至无法看到-这表明它们一直是同一枚硬币的两个方面（尽管在同一篇文章中很少发现它们在一起，有关杰克逊的报告-极少数例外）。
该图还使您可以准确地看到在特定时间点何时需要这些呼叫。 在分裂国家和战争的头几个月中，我们看到爱国主义诗歌不断增长，并且遭到猛烈攻击。 后来，随着1862年4月该法律的执行，我们看到了急剧的跳跃。 当战争结束时，我们看到南方邦联的爱国主义和民族主义的最后一息，当时南方人最后一次集结部队以挽救其事业。
这些是同盟国军队剧变的时刻：什么时候成立它，什么时候试图获得必要的力量，什么时候面对最后的失败。 军队是邦联的骨肉，而这一时间表比爱国经文或对北方人的攻击频率要高。 这是联邦人民的心电图。
Robert C. Nelson-里士满大学数字研究实验室主任