弗兰克·罗素（Frank Russell）处理了精神分裂症，重新意识到自己是巫师
这一切都是在没有警告的情况下开始的-更确切地说，有症状，但是您只能追溯地看到它们。 首先，您和儿子一起坐在汽车上，然后他告诉您：“我再也找不到过去了。” 您认为-好吧，青少年不断做出如此戏剧性的陈述。 然后，他拒绝做作业，用黑色记号笔在墙上写一些关于自杀的东西，试图用刀片割伤自己。 你坐下来聊了很久。 一周后，他逃离了与朋友聚会的晚会，突然回家，并大声尖叫着他的朋友们试图杀死他。 他花时间在母亲的旧房间里cow缩，抱着毛绒玩具靠在胸前。 他今年17岁，您是父亲迪克·罗素（Dick Russell），他是旅行者，曾是《体育画报》的专职记者，但首先是您的父亲。 21世纪即将到来。
到目前为止，您的儿子弗兰克还是个完全正常的孩子，尽管有点奇怪。 一个古怪的天才，社交能力差，但是充满想法-您认为可能是未来的艺术家。 现在，您被告知您儿子的特征源于病理，他的神秘短语并不是说隐藏的天才，而是关于神经系统的故障。 当弗兰克得到精神分裂症的诊断时，您就坐在他旁边，然后您马上想到许多不同的关联。 在美国，精神分裂症的诊断通常意味着缺乏住房，工作，无法保持紧密联系以及对吸毒的承诺。 现在，您的儿子快到了。 您将其提供给开具
抗精神病药物处方的医生，当它变胖136公斤时[Berenson，A. Eli Lilly说降低了顶级
药的风险。 《纽约时报》（2006），医生说没关系，您相信他们[Russell，D.令人惊讶的Zyprexa封面。
www.MadinAmerica.com （2015）]。
普通儿童：儿童时期的富兰克林·罗素，精神分裂症的症状如果弗兰克住在其他地方，事情可能会有所不同。 在某些国家，精神分裂症患者的就业率是美国的五倍。 在其他人中，精神分裂症的症状被认为是异常能力的迹象。
15年以来，迪克和他的儿子尝试了各种有效且不太有效的治疗方法。 然后，这对夫妻突然朝着完全不同的方向走去，沿着迪克现在喜欢称之为“一条长长的黑暗隧道中火炬点燃的通道”的路径。 通过分享他的故事，他希望帮助他人找到自己的路-但他意识到有时听起来很疯狂。 例如，他认为弗兰克可能是巫师。
可以相信，某些大脑结构和区域对于创造个性感特别重要。 其中之一在大脑两个中叶的相交处。 颞叶，将人们看到和听到的一切转换为语言，情感和记忆以及顶叶，整合所有五种感官以确定空间的位置。 这是一个称为
颞顶节点的部分 ，即VTU，它从大脑的这些部分和其他部分收集信息，并构成对身体及其在时空中的位置的心理表示。 它还在所谓的
人的心理状态 （或
心理理论）
模型中发挥作用，在认识到您的想法和欲望属于您的能力以及理解其他人的心理状态与您的想法分开的能力中也起作用。
当VTU的工作发生变化或受到干扰时，创建自己的照片变得困难，有时会很痛苦。 人们认为，对虚拟缺陷的高度关注引起的畸形恐惧症是由VTU的故障引起的[Feusner，JD，Yaryura-Tobias，J.，＆Saxena，S.身体畸形症的病理生理学。 身体图像5，3-12（2008）。 研究人员观察到阿尔茨海默氏症，帕金森氏病和记忆力减退患者中VTU的非典型作用。
精神分裂症与VTU受损密切相关。 她改变了精神状态的模式。 精神分裂症患者通常认为其他人对他们充满敌意，当他们执行与心理状态模型有关的任务时，其VTU的活动急剧增加或急剧减少。 研究人员简单地通过刺激VTU电极，唤起了各个精神分裂症患者所经历的异象和感觉。 精神病医生Lot Postmes将此称为“感知上的不连贯”，并指出，随机的一组感官信息会破坏自我：“作为一个个体的正常自我感觉，“ I”，拥有并控制思想，情感，身体和行为” [Postmes，L.，等。 精神分裂症是由于知觉不连贯而导致的自我障碍。 精神分裂症研究152，41-50（2014）]。
精神分裂症患者的自我意识遭到破坏，很难向周围世界展示自己的连贯观念，也很难与其他更全面的人格互动。 精神分裂症专家，哈佛医学院的精神病医生Matcheri Keshawan说：“精神分裂症是一种主要表现为社交互动能力下降的疾病。 然而，具有讽刺意味的是，精神分裂症患者需要其他人，就像有社会能力的人，甚至更多。 “对于精神分裂症患者而言，问题在于，无论他们多么想与人建立社交联系，他们往往会失去提供社交联系所必需的技能，”凯沙文说。
社交互动的需求极大地将精神分裂症患者与
自闭症谱系障碍 （ASD）诊断者区分开来。 2008年，加拿大西蒙·弗雷泽大学（Simon Fraser University）的生物学家伯纳德·克雷斯比（Bernard Crespi）和伦敦经济学院的社会学家克里斯托弗·巴德考克（Christopher Badcock）建立了一种理论，即ASD和精神分裂症是同一枚硬币的两个方面。 他们写道：“社交能力在孤独症下没有得到充分发展，并且由于精神病（精神分裂症）而过度发展，直至失败。” 换句话说，如果自闭症患者的自我受损感狭窄，那么对精神分裂症患者的自我意识就很差：他们认为自己是一个人，到处都有动机和意义。
尽管与他们生活在一起可能非常困难，但是知觉受损会使精神分裂症患者更具创造力。 精神分裂症患者通常认为自己比其他人拥有更丰富的想象力，并着手进行更多的艺术项目[Kaufman，SB创造性与精神分裂症和自闭症有何不同？
www.Blogs.ScientificAmerican.com （2015）]。 许多精神分裂症患者曾说过，他们的创造性思维和幻觉出现在同一个地方。 诗人赖纳（Rainer）玛丽亚·里尔克（Maria Rilke）拒绝治愈自己的异象，他说：“别把我的魔鬼带走，因为天使也会消失。” 翻译了许多里尔克的作品的作者斯蒂芬·米切尔（Stephen Mitchell）说：“他面临着一个生存问题，与我们大多数人都必须解决的问题相反：我们与他人之间存在牢固的，尽管是半透明的障碍，有时甚至还有最薄的分隔膜。”
弗兰克·拉塞尔说他有类似的感觉。 他的父亲迪克写道：“他告诉我，他感觉就像一面镜子，反映出别人的内心。” “他很难分享属于他的东西和属于他人的东西。” 根据迪克的说法，弗兰克是一个很有创造力的人。 他用铅笔和颜料绘画，也喜欢焊接。 他从发明的象形文字和符号中发明了一种语言。 他撰写了有关神灵和种族问题的长诗，并在学校赢得了许多诗歌奖。
然而，弗兰克对符号的奇异痴迷，以及他相信自己会成为中国人或变成熊的信念，使社会交往变得异常而复杂。 在被孤立诊断后，他花了10年的时间，基本上无法建立长期的关系或加入小组课程。 除医生外，他的父母都是弗兰克一生中的普通人。 这是在他遇见
Malidoma PatriceSomé之前 。
Malidoma PatriceSomé认为自己是个人或巫师。 他认为，社区成员资格是控制通常与精神分裂症相关的症状的关键方面。根据世界卫生组织，精神分裂症是普遍现象。 1997年的报告说：“到目前为止，世界上没有任何一个社区或文化摆脱这种神秘疾病。” 精神分裂症的诊断
考虑了五种症状 [根据美国DSM系统/ 翻译，]及其影响和持续时间：
- 妄;
- 幻觉;
- 言语障碍；
- 违反行为，直至卡塔尼亚；
- 消极症状，例如情绪呆滞（限制情绪表达）， 失语 （限制言语表达能力）和意志消极 （缺乏主动性）。
但是，世卫组织警告说，值得对这些标准持怀疑态度：“毫无疑问，可靠的现代运行诊断系统在没有外部标准的情况下，仍然存在估计有效性的问题。” 诊断“因此，有必要对其进行初步考虑”，这对于制定治疗计划是必要的，“为将来的变化留出了机会”。
诊断的细节在不断变化。 “一切都会随着时间而变化，” Keshavan说。 “我们正在进行研究以寻找最佳的生物标志物，但到目前为止，一切都很复杂。” 耶鲁大学的精神病医生罗伯特·罗森海克（Robert Rosenheck）研究了精神分裂症的各种治疗方式的有效性，他的判断甚至走得更远。 “通常在医学上，一切都是基于具有医学或心理基础的疾病。 精神分裂症没有。”
更为复杂的是，精神分裂症因文化而异[Brekke，JS，＆Barrio，C.精神分裂症的跨种族症状差异：文化和少数群体地位的影响。 精神分裂症通报23，305-316（1997）; Banerjee，A。精神分裂症在症状，诊断和治疗方面的跨文化差异。 乔治敦大学健康科学杂志6，18-24（2012.）]。 世卫组织的一些研究已将美国和西欧的精神分裂症的结果与加纳和印度等“发展中国家”的精神分裂症的结果进行了比较。 在对患者进行了五年跟踪之后，研究人员发现，发展中国家的人比生活在“发达国家”中的人感觉“好得多” [Foster，H.真正导致精神分裂症的原因Trafford Publishing，Bloomington，IN（2003）]。 在一项研究中，来自发展中国家的被诊断为精神分裂症的患者中有近37％在两年后没有出现任何症状-与美国和欧洲的15.5％的患者不同。 在印度，几乎有一半被诊断为精神分裂症的人能够成功工作，而美国只有15％[Hengeveld，M. Job Hunting with Schizophrenia。 大西洋（2015年）]。
许多学者提出了这样的理论，即这种直觉上的矛盾来自主要的文化差异：发展中国家的集体主义或相互依存繁荣，因此人们以社区为导向[Bae，S.＆Brekke，JS精神分裂症的朝鲜裔美国人特征：与非裔美国人，拉丁美洲人和欧美人进行跨种族比较。 精神分裂症通报28，703-717（2002）; 斯坦福大学人类学家说，帕克，由当地文化塑造的CB幻觉“声音”。
www.news.stanford.edu 。 （2014）]。 在发达国家，个人主义占主导地位-自我激励导致的自治和成就。 发展中国家之间的其他差异有时会使这种二分法变得复杂-例如，药品供应相对较差。 但是，在一项针对美国少数民族之间“以社会为中心”差异的研究中，发现“少数族裔文化的某些保护方面”，即两种集体主义价值观，同理心和社会能力的普遍存在，“导致精神分裂症症状的表现更温和。”
“带一个精神分裂症的年轻人，他无法与人交往，”凯沙文说。 -在集体主义文化中，他仍然能够与一个不太成功的兄弟或堂兄在一个普通家庭中生存……他会感到支持。 在更多的个人主义社区中，他会感到与世隔绝，不属于社会。 因此，个人主义国家的精神分裂症对人施加了严格的限制。” 精神分裂症社会学领域的领先专家罗素·沙特（Russell Shatt）说，个人主义社区也“减少了承认疾病并寻求他人帮助的动力，无论他们是治疗师，诊所，当地护理计划”。
在不同文化中存在该疾病的结果的差异可能受到患者自身差异的影响。 2012年，北京大学的神经科学家史会汗（Shihui Khan）向来自相互依存度较高的国家（中国）和居民被认为更独立的国家（丹麦）的志愿者请不同的人思考，追踪其VTU中的活动。 在这两个小组中，当人们试图理解他人的思维过程时，VTU都会被激活-这是心智理论的一项任务。 但是，WTU的中国参与者在思考自己的时候就被激活了。 在丹麦人中，研究人员用来测量自我反射程度的平均
前额叶皮层的激活程度比中国人高。 实际上，中国人的身份平均而言更加模糊，这直接影响了被认为与精神分裂症症状有关的大脑区域。
在可汗研究中，来自促进独立行为的国家的人的VTU活动的平均水平更接近精神分裂症患者的水平。 其他研究，包括圣塔芭芭拉菲尔德大学的心理学学院的千叶千代子弗兰克（Chiyoko Kabayashi Frank）的研究，表明日本成年人和儿童在执行心理理论任务期间在VTU领域的活动减少“可能是由于之间的差异减小了。日本文化中“ I”和“其他”的概念” [Frank，CK＆Temple，E.心理理论的神经基础上的文化影响。 脑研究进展178，213-223（2009）]。 这体现在来自不同国家的人们对世界的看法不同：来自集体主义国家的人们更有可能相信上帝[库库尔·C·德·古萨姆·MR和卡洛·G。宗教，价值观，横向和横向纵向个人主义-集体主义：对土耳其，美国和菲律宾的研究。 内布拉斯加大学心理学系教师出版物，林肯（2004）]，并注意图像中的语境，而来自个人主义文化的个人更可能忽略语境，而专注于图像的主要部分[Liddell，BJ等。 自我定向调节全局和局部处理的神经相关性。 PLoS One 10，e0135453（2015）。 由此得出结论，由于SW在集体主义文化中的远见卓识，他们应该不太可能受到质疑或孤立，因此，他们不太可能会感受到Shutt所说的“社会引起的压力”-他写道，“其生物学后果加剧了精神疾病的症状。”
Malidoma来自集体主义社会。 他出生于布基纳法索的达加拉部落，是一位著名医士的孙子。 他环游世界，但定居美国。 Malidona认为自己是他的文化和美国之间的桥梁，存在的目的是“将我们的人民的智慧带入世界的这一部分”。 Malidoma的“职业”-他用这个词咧嘴笑着-是文化大使，顺势疗法和贤哲的混合物。 他周游全国，进行仪式和咨询，写书并发表演讲。 他拥有布兰代斯大学的三个硕士学位和两个博士学位。 有时他称自己为“萨满”，因为人们（某种程度上）知道该词的含义，这与他在布基纳法索的头衔相似-一种头衔，“经常与其他维度沟通”。
迪克首先从荣格心理学家詹姆斯·希尔曼（James Hilman）听说了疟疾，他的传记是在弗兰克（Frank）的治疗陷入停顿时撰写的。 弗兰克（Frank）在寄宿学校度过了20至30年的大部分时间。 他最喜欢的是一所私立寄宿学校Earth House，其结构比以前的要复杂得多。 在那里上课，有机会展示领导才能，鼓励了爱与关怀的气氛。 弗兰克交了好朋友，在剧中表演。 迪克很高兴：自弗兰克生病以来，他的生活第一次充满了朋友和意义。
由于这种反应（并且因为社区帮助患者记住服药），所以这些社区已成为西医治疗精神分裂症不可或缺的一部分。 智利圣地亚哥大学的研究人员在对66篇研究论文的评论中发现，“基于社区的心理护理可显着减少负面和精神病症状，住院所需的天数以及药物滥用的频率” [Armijo，J.等人。 社区治疗精神分裂症和其他精神病的功效：文献综述。 精神病学前沿4（2013）。 从doi检索：10.3389 / fpsyt.2013.00116]。 患者更有可能定期服药，继续工作并结交朋友。 他们也不太可能为自己感到羞耻。 在美国获得了相同的结果。
但是弗兰克和迪克有一个问题。 Earth House的治疗费用为每季度20,000美元-如此高昂的迪克一生都以新闻工作者的身份支付了很长时间。 在家人和朋友的帮助下在“地球之家”呆了16个月后，他决定停止“摆脱不可避免的事情”。
迪克（Dick）开车将弗兰克（Frank）带回波士顿，并把他安置在结构较浅的寄宿学校，随着时间的流逝，他开始在那里上学。2012年前后，迪克决定搜寻Malidoma；他第一次通过电话与他交谈，然后与洛杉矶附近的一个小镇Ojai见面。然后，一年后，他在弗兰克（Frank）的陪同下在牙买加认识了他。当Malidoma第一次见到Frank在牙买加吃晚饭时，他立即注意到他长得什么样。他说：“我们之间的联系马上就清楚了。”精神分裂症患者遇到萨满巫师后，后者便摇了摇头，握住弗兰克的手，好像他们已经认识很多年了。他告诉迪克，弗兰克“像个同事”。 Malidoma认为Frank是美国版头衔；他说，总的来说，每种文化都有一个标题版本。他还认为，一个人不能决定成为头衔-这发生在一个人身上。 “每个萨满巫师都始于类似于精神分裂症，精神病患者的危机。他说，萨满或头衔的道路始于崩溃。 -起初，他们和其他人一样感觉很好。然后突然之间，他们的行为举止奇怪，并对自己和村庄构成威胁，“-看到和听到不存在的事物，表现出偏执，发出不同的哭声。
. – . – .当这种情况发生时，达加拉开始集体尝试治愈一个受伤的人。一种这样的尝试是使人们跳舞并在假期中取乐。 Malidoma回忆起他姐姐经历时如何看待这个过程。他说：“我的妹妹在晚上尖叫，人们围着她玩。”通常情况下，不受控制的干扰会持续大约八个月，然后本质上会出现一个全新的人。 “您需要经历一个激进的创举，之后您才能成为一个非常重要的人，一个为自身利益所必需的社区，您知道吗？” Malidoma说，如果一个人在崩溃期间没有与社区接触，他可能不会好起来。他认为这发生在弗兰克身上。Malidoma说，如果弗兰克（Frank）出生于达加拉（Dagara）部落，并在17岁时经历了同样的问题，甚至使他逃离了朋友的公寓，那么社区将立即集结在他周围，并执行与姐姐同样的仪式。经过这种干预，部落成员将开始工作以治愈弗兰克并将他送回社区。当他准备好时，他将占据重要位置。他说：“他将成为一个精神上的人，能够研究周围人的深处问题。”Malidoma并不是第一个暗示萨满教和精神分裂症之间存在联系的人。精神科医生约瑟夫·波利梅尼（Joseph Polymeni）就这一主题写了一本书，名为《我们中的巫师》。在其中，Polymeni指出了几个相似之处：萨满巫师和精神分裂症患者相信自己具有魔力，能够听到声音并体验离开身体的感觉。萨满巫师在青春期末期或20多岁时成为萨满巫师，大约在男性通常被诊断为精神分裂症（17–25）的同一时间。精神分裂症患者和萨满巫师的男人多于女人。萨满教徒的数量（60-150人中有一个，大多数早期人类社区的大小）与全球精神分裂症患者的数量（约1％）相似。并非所有人都支持这一理论。批评者指出，萨满教徒会随意进入和退出萨满教徒状态，精神分裂症患者无法控制自己的视野。但罗伯特斯波斯基，在斯坦福大学的神经学家，提出了一个类似的假设，通过大量的专家采用：许多风力领导人，巫师和先知，可能会出现“ 分裂型人格障碍 ”。有这种诊断的人通常是精神分裂症的亲属，并表现出不太明显的症状，例如，与创造力和高智商相关的奇怪的语音转折或“ 魔术思维 ”。这样的描述可能适合从未经历过严重疾病，但其兄弟姐妹经历过这种疾病的Malidone。不管弗兰克的精神病是否会使他成为其他地方或一次的萨满巫师，达加尔部落的干预有三个主要因素（早期干预，社区和目的），分别对应于Keshawan，Shatt，Rosenheck等指出的三个因素：早期干预[Szabo，L.早期干预可能改变精神分裂症的性质。www.USAToday.com（2014）]，社区支持和就业。也许迪克错过了举行达加尔启动仪式的机会，但Malidome建议迪克将这种方法的其余方面带入儿子的生活中，包括仪式和其他有意义的行动。从牙买加回到波士顿，弗兰克通过电话与Malidoma保持联系。他和迪克去了寄宿学校，那里有各种从事替代医学的医生的诊所，热情地迎接了弗兰克的狂欢，并鼓励了他。迪克也开始鼓励儿子。弗兰克（Frank）要求迪克（Dick）在他写的回忆录中包括他的想法，包括“海豚发汗是啤酒的成分之一”的想法，迪克同意了这一要求。迪克说，这些事件并没有导致行为障碍的增加，反而产生了“着陆效应”。他们向弗兰克展示了他的朋友和家人都尊重他，以他的方式以及他能做的一切。迪克在回忆录中写道：“如果富兰克林的梦想只能在他的想象世界中存在，那就去吧。”从精神分裂症到萨满教的改变人生的转变” [[我的神秘儿子：精神分裂症和萨满教的改变人生的途径]。 “我发现这对他很重要。”
父子：如今，弗兰克·罗素（Frank Russell）更容易应对他的症状。他们还加深了他与父亲的关系，并说他进入萨满教的经历改变了他对健康和疾病的思考方式。结果是切实的。五年前，在与Malidome会面之前，Frank缺乏寻求社交交流的动力。 37岁时，他前往新墨西哥州和缅因州学习工程学。今天，他是一位极富创造力的爵士钢琴家。他的房间里摆满了素描和金属作品，里面充满了他自己构图的原型图像和象形文字。他没有康复。他有时会听到声音并陷入del妄。他仍然住在寄宿学校。但是他再次能够将药物剂量减半。他减轻了体重，糖尿病的症状消失了。正如他的父亲和医生所说，他更加礼貌，专心并且对正在发生的事情感兴趣。他的日子仍然不好过，但越来越少。也许改善弗兰克病情的主要动机是改变了他对自己的态度。他不再是一个普通的疯子，他是一个艺术家和诗人，旅行者和朋友，非裔美国人，焊工和学生。最近，他还成为了萨满巫师。 2月，弗兰克，迪克和弗兰克的母亲探访了布基纳法索的Malidome部落，弗兰克在那里参加了康复仪式。他在村庄度过了四个星期，然后于三月初回到波士顿。迪克和Malidome不想分享仪式的细节，他们只是说弗兰克对仪式的反应给了他们希望。这种经历也改变了迪克的看法。他说：“我从没想过我会在海边进行与水有关的属灵仪式。” 但这正是他所做的，在帮助儿子康复的过程中，他发现自己对疾病和健康的态度发生了变化。“如果精神病是替代现实的创造，那么目标就是进入这个世界。还有一种理解是，我们认为是真实的世界充满了他者的各个方面-存在着神秘的渗透甚至是它们的统一。”那传统医学的方法呢？据迪克所知，科学家尚未对弗兰克案进行调查。