启蒙的新时代，旧的理性主义
前几节提到了18世纪欧洲启蒙运动的力量。 当时最伟大的人物是大卫·休ume，让·雅克·卢梭，伏尔泰，亚当·斯密和伊曼纽尔·康德，但启蒙运动本身是基于里内·笛卡尔，布莱斯·帕斯卡，弗朗西斯·培根，伊拉斯姆斯·鹿特丹，约翰·洛克，本尼迪克特等杰出哲学家的作品孟德斯鸠 莱布尼兹，艾萨克·牛顿等。 这些人物一起成为欧洲文明的事业，并带来了革命性的变化。
最具革命性的变化之一是国家与教会体制的分离。 尽管现存的教会对独立知识分子没有太多同情，但一个没有偏见和迷信的国家把公民的自由思想和行动视为对未来的巨大希望。 国家还从自由公民中看到了科学努力，技术创造力和企业家精神的主要来源。 实际上，十八世纪见证了科学技术的爆炸性发展。 安托万·拉瓦锡（Antoine Lavoisier）和詹姆士·瓦特（James Watt）是最早的一批，但在此之后，大量的技术创新引发了工业革命。
启蒙时代也被认为是由于教会令人窒息的压力和17世纪和18世纪固有的绝对主义趋势而解放了人们的个性。 但是，这种新的个人主义也导致了早期社区的逐渐瓦解。 一般（例如牧场，森林，渔场）是人类先前生存方式的基础。 但是，随着个人福祉的增长和对个人成就的重新评估，这些共同财产被破坏，私有化，并在某些情况下被破坏。
对于欧洲以外的文明而言，启蒙运动的弊端造成了最严重的后果。 在十六，十七世纪，欧洲军队，殖民者和传教士已经征服并殖民了世界的大部分地区，随后的工业革命使欧洲，尤其是大英帝国几乎无敌。 欧洲的优越性和传教战争证明了生活在被征服领土上的人民被杀害和杀害的合理性。 几千年来存在和发展的许多替代传统和文化被摧毁。 彼得·斯洛特迪克（Peter Sloterdijk）甚至将欧洲传教殖民主义的恐怖负担推给一神教，并以当前伊斯兰“圣战”的心态来引用这一时期。
当然，欧洲理性主义，科学技术的发展也成为整个人类进步的原动力。 但是，教宗方济各关于流行的“赞美于您”，关于我们当前的哲学危机和现代资本主义的自杀特征的言论应该导致全世界对启蒙运动新时代的需求。
实际上，要求一种新的启蒙运动已经成为一种时尚，但是动机和内容却大不相同。 在许多情况下，这个词表示启蒙运动对理性主义，自由，反广告，反监管，反国家统治的旧观念的复兴或现代化。 许多例子之一是英国自由主义者联盟。 另一个是2017年4月的《科学大游行》，有超过100万抗议者参加，抗议特朗普总统公然不尊重事实。 游行的参加者强调，科学支持公共利益，并呼吁出于公共利益的目的采取循证政策。
本书第2节中提出的原因意味着采用了不同的方法。 当然，理性主义对于揭露“假新闻”和其他令人不快的趋势是必要的，但是很明显，理性主义不能用来压制不受解剖学分析的神圣而稳定的传统和系统价值。
新启蒙运动的核心，即启蒙运动2.0，不太可能在欧洲出现。 应该借鉴其他文明的伟大传统。 两个截然不同的示例：
- 北美的霍皮族传统在3000年中基本上保持稳定。 这个部落有记载的历史中最古老的生活文化之一。 他们发展了可持续的农业类型，保持了基本稳定的人口，避免了战争，并成为了建造石屋的大师。 在可持续性的每个定义中，它们都是冠军。 他们最复杂的宗教基于这样的思想，即在水和光之类的资源之间，在不同国家之间，在白天和黑夜之间以及在不同季节之间，甚至在幽默与节制之间都应保持平衡。
- 在大多数亚洲传统中，与一神教义的教条主义观点（一种法律的一面是相反）形成鲜明的平衡感。 必须在理性思考（大脑）和情感（心脏）之间建立平衡。
图 2.7：阴阳符号阴阳
阴和阳是平衡对比的象征。 马克·卡特赖特（Mark Cartwright）作为他对《古代百科全书》的贡献的一部分（指非营利性教育公司“古代历史百科全书”项目，大约每百分之一），对儒家宇宙学模型的组成部分也作了简化定义：
“阴阳”原则是整个公元前三世纪甚至更早的中国哲学和文化的基本概念。 这个原则的基础是，一切事物都是密不可分和矛盾的对立面，例如，雌雄，暗光，年轻。 两个对立面相互吸引和互补，并且，如符号所示，每一侧基本上都是另一侧的元素（以小点表示）。 没有一个极端优于另一个极端，并且由于一个极端的增加会导致另一个极端的相应减少，为了实现和谐，必须在两个极点之间实现正确的平衡。
阴是女性，是黑色，黑暗，北方，水（转变），被动，月亮（虚弱），泥土，寒冷，老年，偶数，山谷，贫穷，柔软，并体现了万物的灵性。 冬至阴峰。 阴也可以用老虎，橘子和“ I Ching”（或“易经”）三折线来表示。
杨是男性，白人，光明，南方，火（创造力），资产，太阳（力量），天空，热量，青春，奇数，山脉，财富，硬度，是所有事物形式的化身。 杨在夏至达到顶峰。 杨也可以用龙，蓝和实心三字母表示。
正如《易经》所述，两极之间不断变化的连接关系着宇宙的不断流动和整个生命。 当阴阳之间出现过度失衡时，可能会发生洪水，干旱和鼠疫等灾难。
当然，这种简短的描述不能解释阴阳哲学的全部丰富性，也可以因其典型性的性别角色或不公平的性别角色或具有一个获胜者的游戏（最好是没有失败者的游戏）的静态特征而受到批评。 但是，这种哲学反映了人们的智慧，即对立面可以创新。 这种智慧不同于普遍的西方和伊斯兰习俗，后者把对立面视为决定哪个是对（或善）和哪个是错（或恶）的邀请，这通常会导致激烈的敌对情绪。 当然，西方传统也找到了平衡。 特别是G.V.F.的辩证法哲学。 黑格尔。
平衡的哲学，不是例外
在对立面之间可以发现协同作用的智慧，也可以帮助弥合科学分析哲学之间的鸿沟，从而为面向未来的哲学创造空间。 当然，正确实施技术和科学测量是必要的； 事实应视为事实。 但是现代物理学表明，对一个物体的精确测量会破坏其相反（附加）特征的可测量性-例如，海森堡不确定性关系，其中建立了不能同时无限精确地测量粒子的动量和位置的问题。 这一惊人发现的物理基础是，粒子还具有干扰测量设备的波（例如光）的波特性。 而且，粒子的性质和波的性质是相互补充的。
这种互补性可以发现现代物理学与东方智慧和宗教之间的相似之处。 前面提到过的弗里德乔夫·卡普拉（Fridtjof Kapra）在他的畅销书《物理学之道》中曾经是海森堡的助手，他指出佛教，印度教和道教处理的是人们称为神秘主义的莫名其妙的现实。 卡普拉在书的最后指出：“科学不需要神秘主义，神秘主义不需要科学，但是人需要这两种现象。”
对立面之间协同作用的互补性，平衡性和智慧性应成为通往启蒙新时代的里程碑。 当然，将有更多的哲学步骤来克服分析哲学，利己主义，个人主义，短暂的持续时间以及教皇方济各在《赞美你》中从我们共同家园的角度认为具有破坏性和自杀性的其他特征的缺陷。 但是，当然，有一小段主题需要重新评估平衡。 列出的大多数主题都不是新话题，但目前都缺乏平衡。
启蒙的新时代应该兼顾各方利益：
- 人与自然之间：这是本书的主要内容之一。 在“空世界”中创造了平衡。 在一个“完整的世界”中，这是一个巨大的问题。 主要利用剩余的自然景观，池塘和矿产作为不断增长的人口的资源并满足不断增长的消费，这不是均衡的，而是破坏。
- 在短期和长期之间：人们欣赏需求的快速满足，例如，渴了就喝水，或者上市公司的季度财务报告。 但是有必要采取相反的行动，以确保采取长期行动，例如采取稳定地球气候的政策。 除了长期的道德规范外，还需要采取短期激励措施，作为对长期行动的奖励。
- 在速度与稳定性之间：技术和文化进步得益于时间优先级竞争。 这是科学和商业成功的最重要标准。 高度重视“革命性”创新。 但是速度本身对于缓慢的人，大多数老年人，婴儿和农村而言可能是一个恐怖（想像霍皮人部落！）。 最糟糕的是，当前文明对速度的依赖性破坏了根据可持续性标准出现的结构，习惯和文化。 毕竟，可持续性基本上意味着稳定。
- 在私人与一般之间：发现个人主义，私有财产和免受国家入侵的人类价值观是欧洲启蒙运动最有价值的成就之一。 但是在我们这个时代，公共物品比私人物品面临更大的风险。 公共物品，基础设施，正义与秩序面临危险。 随着国际上对低税的竞争（吸引投资者），公共物品通常被忽视且资金不足。 国家（公众）应该为市场（特定）建立规则，反之亦然。 保罗·德·格劳夫（Paul De Grauve）和安娜·阿斯伯里（Anna Asbury）清楚地描述了历史是如何在私人统治和国家统治之间产生钟摆的。 但是历史并没有带来任何平衡。
- 男女之间：许多早期文化是由于战争而发展起来的，在战争中，妇女主要受人照料家庭，而男人则受托保护（或殴打）。 这种社会模式已经过时了。 瑞安·艾斯勒（Ryan Aisler）在《杯与剑》一书中提供了有关在伙伴模型中蓬勃发展的文化的考古学信息，并在《国家的真正财富》一书中指出，通常的“国家财富”（以男性为主导）几乎是对幸福感的讽刺。 不能通过招募尽可能多的女性担任男性典型职位来实现平衡。 但是，可以通过更改工作职能的类型来实现平衡。
- 在正义与成就奖励之间：如果没有成就奖励，社会就会在与其他社会的竞争中失眠。 但是，必须建立司法制度和国家保障的司法制度。 根据威尔金森和皮克特的说法，不公正通常与不良的社会参数（见图2.8），教育程度低，犯罪率高，婴儿死亡率等相关。
- 在国家与宗教之间：欧洲启蒙运动的一项重大成就是使公众与宗教领袖分离，同时充分尊重宗教价值观和社区。 在这方面必须保持平衡。 统治公共部门的宗教极有可能破坏人权和文明的巨大成就，这是一个具有独立的高等法院的独立法律体系。 宗教的统治通常不能容忍在宗教团体之外工作的人们。 另一方面，不容忍宗教团体的国家往往与道德（长期）需求失去联系。
图 2.8。 收入不平等与财富水平相近的国家的社会问题指标相关（来源：威尔金森和皮克特）。这是均衡原理的适度指示性清单。 可以命名和概述平衡的许多其他示例。 它们包括G.V.的辩证法哲学。 黑格尔将人类的历史事件解释为一个命题，对立论和综合论。 另一方面，肯·威尔伯（Ken Wilber，1996）描述了人脑左右两半之间持续的紧张状态，将两半的成就称为“上帝的两只手”。 但是，应该重复说，平衡只是新启蒙运动的特征之一。 上面的列表只是开始了解平衡。
待续...感谢您翻译Butolina Ksenya和Dmitry Zavadskiy。 如果您有兴趣，我邀请您加入“暴民”来翻译220页的报告。 写个人或邮件magisterludi2016@yandex.ru2018年罗马俱乐部报告的更多翻译
前言第1.1.1章“不同类型的危机和无助感”第1.1.2章：“融资”第1.1.3章：“空虚的世界反对完整的世界”第2.6章：“市场学说的哲学错误”第3.1章：“再生经济学”第3.2章：“发展选择”第3.3章：蓝色经济第3.4章：“分散式能源”第3.5章：“一些农业成功案例”第3.6章：“再生城市研究：生态城”第3.7章：“气候：好消息，但大问题”第3.8章：“闭环经济学需要不同的逻辑”第3.9章：“五倍资源性能”第3.10章：“按位纳税”第3.11章：“金融部门改革”第3.12章：“经济体制改革”第3.13章：“慈善事业，投资，众包和区块链”第3.14章：“没有一个GDP……”第3.15章：“集体领导”第3.16章：“全球政府”第3.17章：“国家行动：中国和不丹”第3.18章：“面向未来的扫盲”“分析”
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